tag:blogger.com,1999:blog-1650528884778613712024-03-24T23:09:23.868-07:00El Alcázar de las IdeasEncuentros con la actualidad y foro de pensamiento estratégicoEnrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.comBlogger159125tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-33154254355136954172021-11-22T00:14:00.000-08:002021-11-22T00:14:10.874-08:00La teoría de Rawls y la máquina del tiempo nazi<p style="text-align: justify;">"Cualquier tiempo pasado fue mejor", es un dicho que se atribuye en un arrebato de nostalgia al poeta castellano del siglo XV Jorge Manrique de Figueroa en <i>Coplas a la muerte de su padre</i>. </p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "times new roman", serif; font-size: 18.6667px;">“</span><i style="background-color: white; color: #222222; font-family: "times new roman", serif; font-size: 18.6667px; transition: all 0.2s ease 0s;">Recuerde el alma dormida, / avive el seso y despierte / contemplando / cómo se pasa la vida, / cómo se viene la muerte / tan callando, / cuán presto se va el placer, / cómo, después de acordado, / da dolor; / cómo, a nuestro parecer, / cualquiera tiempo pasado / fue mejor</i><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "times new roman", serif; font-size: 18.6667px;">”.</span></p><p style="text-align: justify;">En el otro lado, un joven Joaquín Sabina canta con júbilo que "cualquier tiempo pasado fue peor".</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/sXEABhboqoA" width="320" youtube-src-id="sXEABhboqoA"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La nostalgia es un sentimiento selectivo del pasado y, como tal, fuente de la memoria. Es una referencia para construir presentes y futuros. Nostalgia es añoranza, deseo de revivir. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En este contexto, hoy hay personas que quieren revivir momentos del pasado. Sucesos del pasado que se identifican como gloriosos, que según ellos deberían ser replicables, que deberían ayudar a construir nuevos futuros. Y entre ellos son especialmente peligrosos los que añoran etapas como el nacionalsocialismo alemán o el comunismo soviético, ambos revestidos de una irrealidad que paso a comentar en la famosa teoría de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/John_Rawls">John Rawls</a>, filósofo político estadounidense, a través del <b>"argumento de la máquina del tiempo nazi"</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span>Según ello, y ya que todos orientamos nuestros pensamientos por nuestra propia <i>brújula moral</i> de valores, podríamos someter a las personas que defienden en Alemania la vuelta a un estado nazi, como el partido de Alternativa por Alemania (AfD) liderado por <span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 17.5px; text-align: left; transition: all 0.2s ease 0s;">Björn Höcke</span>, a la posibilidad de volver a 1941 a través de una máquina del tiempo que les transportara a ese momento. Pero sólo con una condición: una vez llegaran allí, se reencarnarían en cualquier persona, sea Himler, Hitler, Hannah Arendt, Anna Frank, cualquier soldado ario con riesgo de morir despanzurrado en el frente soviético o cualquier conciudadano judío con riesgo de ser enviado a un campo de exterminio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Esta perspectiva es mucho menos atractiva, <b>porque si algo tiene la nostalgia es ese sentimiento que lo que pasó ocurrió en aquel momento a las personas que lo vivieron, mientras que en el presente somos nosotros lo observamos desde nuestro momento</b>. La incapacidad de ponernos en la piel de otros es una de las ponzoñas de la nostalgia. Sólo si empatizamos con los distintos puntos de vista podremos hacer un análisis correcto de las ventajas (en este caso de los inconvenientes) de momentos pasados. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No cabe duda que hoy vivimos un momento convulso en la historia de la Humanidad. Sin pretender compararlo con episodios previos, es claro que las personas necesitamos ajustar nuestra brújula de valores <b>para entender qué es lo correcto y qué no lo es</b>. Nos encontramos con gobiernos más o menos capaces, que mienten u ocultan más o menos para conseguir su permanencia en el poder, siendo el extremo los gobiernos autocráticos o dictatoriales que poco a poco van arrinconando a las sociedades democráticas que se enfrentan a tendencias políticas populistas que van, en ocasiones, desde la oposición hasta el propio gobierno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estamos en una crisis económica derivada de los excesos del sistema capitalista sin freno, ante un endeudamiento provocado por una sociedad de consumo desaforada. Estamos ante un crecimiento de la desigualdad a nivel mundial, y también en el seno de los propios países como consecuencia de personas, empresas, o países que sacan desigual partido de la transformación que está provocando las nuevas tecnologías por todas partes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El populismo, o suma de recetas fáciles de solución de los problemas complejos, solo acumula problemas por la vía de la capitulación para hacer más fácil la vida a las personas sin pensar en las consecuencias futuras, es uno de los mayores problemas de nuestro momento actual. El recurso a la nostalgia de situaciones de luctuoso recuerdo es una mala solución. </div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">* La teoría de Rawls aparece citada en el libro "Etica para tiempos oscuros", del filósofo alemán Markus Gabriel, artífice de la teoría del nuevo realismo de los valores.</div>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-46138887547072440372021-11-13T00:32:00.000-08:002021-11-13T00:32:07.476-08:00La desaparición de los rituales <p style="text-align: justify;">Solo 115 páginas en tamaño de libro de bolsillo son suficientes para que Byung-Chul Han plasme una reflexión que muchos han calificado de pesimista sobre la sociedad de hoy, en esta ocasión, a través del libro <b>"La desaparición de los rituales"</b>. Yo no lo veo pesimista, sino atinado en el reflejo de muchas características que hoy observamos en las sociedades occidentales, dominadas por un capitalismo de base ideológica protestante y católica a regañadientes que ha permeado en la cultura y en las formas de comportarnos.</p><p style="text-align: justify;">Según Wikipedia, <i>"un ritual es una secuencia de actividades incluyendo gestos, acciones, u objetos de acuerdo con un orden preestablecido. Los rituales pueden provenir de tradiciones de la vida colectiva, incluyendo comunidades religiosas. Los rituales se caracterizan, pero no se definen, por unos formalismos, tradición, estabilidad, normas propias, simbolismos sagrados, y actuaciones."</i></p><p style="text-align: justify;">Byung es uno de los filósofos de moda, criticado por algunos por la superficialidad de su pensamiento. Algunos dicen que solo relata lo evidente, pero yo pienso que el mero reflejo perspicaz de nuestras actitudes ya es un valor en sí mismo porque nos permite pensar mientras vamos a la carrera en la vida. Digamos que Byung nos explica "la rueda de hamster" en la que corremos sin final. Es cierto que el filósofo no propone un modelo alternativo y por eso su lectura puede resultar frustrante, pero puede que la propia consciencia que aporta la lectura nos ayude quizá a elevarnos y tomar decisiones más conscientes ante un futuro cada vez más próximo a distopías como las descritas en "1984" o "Un mundo feliz". El alemán Markus Gabriel está realizando propuestas interesantes de identificación de "hechos morales" en las decisiones tecnocientíficas de hoy acercándonos a lo que se quiere llamar una nueva Ilustración, sin embargo esto será objeto de otro post en el futuro.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyUnLLDWr7TpbIa9QVyUQ77OhicmQD0uNM-ArkSFSfcTLDxv_nxg3cWz7xQ9ooDiXS7BC3ATOXAAv4HJXtghjvlVoeaAj3ohTxo1owLhDNDCpZgAqCVkFHTdgHCCOLOdf3-Ico24IxpGo/s1134/Captura+de+pantalla+2021-11-13+a+las+9.28.57.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="856" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyUnLLDWr7TpbIa9QVyUQ77OhicmQD0uNM-ArkSFSfcTLDxv_nxg3cWz7xQ9ooDiXS7BC3ATOXAAv4HJXtghjvlVoeaAj3ohTxo1owLhDNDCpZgAqCVkFHTdgHCCOLOdf3-Ico24IxpGo/w303-h400/Captura+de+pantalla+2021-11-13+a+las+9.28.57.png" width="303" /></a></div><br />Vivimos en una sociedad donde todos tenemos presión para producir, y más ahora que estamos en conectividad constante en red, y por tanto, somos consumidores de información y emociones de forma continua. No hay principio y final, o si lo hay, el proceso es tan continuo, que no hay posible narrativa de los acontecimientos, se dificulta el relato, se pierde el festejo de lo conseguido, pensando en que queda más por conseguir. <b>No hay una meta final, sino solo metas volantes donde cada vez nos detenemos menos tiempo.</b> <p></p><p style="text-align: justify;">La presión por ser auténtico fomenta el egocentrismo y el narcisismo, atomizando la sociedad y disminuyendo el sentido de comunidad. Hay una aparente contradicción con el seguidismo que proviene del pensamiento que emana de las redes sociales, que no son sino suma de individuos donde cada uno queremos porque podemos dar nuestra opinión, o sumarnos a la prevalente. En esa autenticidad hemos perdido el decoro, el realismo se impone sobre el simbolismo y lo sugerente. <b>Vamos al grano, no existen los tiempos, no queremos andar con rodeos. </b></p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><div style="text-align: justify;">En el mundo cada vez más digital casi todo está por hacer, porque parece que todo es posible, o es posible cambiarlo. Al ser la red un no-lugar, no tenemos que ir a ningún sitio, ya que estamos tan permanentemente como queramos, conectados si queremos 24x7 a redes, emails, WhatsApp, navegando en Google, o viendo Netflix. <b>No hay ritos de cierre, ya que las informaciones son aditivas, además de adictivas</b>. Podemos salir a correr, pero eso sí, conectados. ¿Cuándo terminamos? Los nacionalismos son una forma nostálgica de volver a lo de antes, una respuesta humana ante la invasión de lo global. </div><p></p><p style="text-align: justify;">La fiesta como celebración religiosa (de cualquier culto) tiene sus ritos, y su repetición genera maneras culturales. Su cadencia y periodicidad generan hábito. El capitalismo, si es que fuera una religión, aísla e individualiza frente a la experiencia comunitaria de la religión. El rito capitalista está basado en el interés propio, en la eficiencia económica y en la productividad como mandamientos. <b>Debemos recuperar el reposo contemplativo, ser dueños de nuestro pensamiento. </b></p><p style="text-align: justify;">La muerte es parte de la vida, y eso lo entienden en las sociedades arcaicas, pero en la sociedad del capital estamos a la búsqueda de un seguro para ser inmortales, o cuanto más tarde o nunca, aún mejor. Me parece duro y no comparto la afirmación de Byung de que "el suicidio es la máxima expresión de rechazo a la sociedad de producción", sino que más bien me parece la entrega gratuita de una vida pendiente de ser vivida. La muerte es el rito de cierre de la vida, no una lucha a muerte contra la vida, batalla que perderemos por la degradación física y mental. ¿Quién quiere estar vivo toda la vida si no vivió toda la historia? <b>Quizá tenemos que pensar bien en el arte de vivir nuestras vidas. </b></p><p style="text-align: justify;"><b>La historia no tiene final. Sin embargo, sí tiene distintas interpretaciones y modelos</b>. El final de la historia que preconizaba Francis Fukuyama cuando cayó el Muro en 1989 y se aventuraba una recta interminable hacia el progreso basado en el sistema capitalista está ahora en cuestión ante la nueva realidad marcada por la crisis de valores y financiera que comenzó en 2008, la crisis que dejará el coronavirus, aún en desarrollo, y el impacto de la digitalización en la vida de las personas. En Asia se adivinan modelos quizá alternativos como en el Japón ancestral, basada en lo bello y lo estético.</p><p style="text-align: justify;">Los rituales religiosos y sociales permean las costumbres y la forma de actuar y comportarse tanto en soledad como en comunidad. Como escribió Roland Barthe, Japón es el "Imperio de los signos", la sociedad donde impera el significante sobre el significado, con tradiciones como los "haikus", los kimonos y las geishas o la ceremonia del té. Japón en particular, pero también otros países asiáticos <b>son países de reglas, y su moral está determinada por ello, de manera muy distinta a los países occidentales, más sujetos al sistema de valores capitalista</b>, que fomenta una economía constante del deseo. En nuestro mundo occidental, dice Byung "los poemas son las ceremonias mágicas del lenguaje".</p><p style="text-align: justify;">Byung tiene palabras también para la guerra en los tiempos actuales. La guerra antes era el modo de resolver conflictos no posibles mediante el pacto, problemas de fronteras o problemas con un trasfondo económico. Hoy la guerra es el negocio de la industria bélica, donde se mata a distancia o se incapacitan los sistemas de defensa a través de medios electrónicos. Los pilotos de drones hacen turnos para operar misiones constantes de vigilancia o ataque de objetivos. <b>La guerra ya no tiene principio y final, sólo tiene grados de intensidad o notoriedad pública</b> según decidan los medios de comunicación en cada caso. </p><p style="text-align: justify;">Hemos pasado del saber ancestral, al saber filosófico/científico de la Ilustración, al saber basado en datos como ingrediente, pero es un ingrediente estupidizante en tanto el dato no tiene contexto. ¿Datos para qué? ¿Para todo? Los datos amenazan con ser el fin del idealismo y el humanismo de la Ilustración, pensar como elemento lúdico es sustituido por calcular. Los datos son un torrente interminable que tiene que tener un sentido, y <b>no podemos pensar solo basado en datos, ya que si no, ¿cuál es el futuro?</b> <b>¿Una mera extrapolación de datos basados en un algoritmo o inteligencia artificial?</b></p><p style="text-align: justify;">Seducción frente a pornografía. La seducción es un combate singular ritual, lleno de sugestión y promesas de incentivos, con sus tiempos y sus paradas. La pornografía es narcisista, busca la transparencia sin misterio ni enigma. Byung dice que somos la cultura de la eyaculación precoz, porque no sabemos jugar sino que vamos a satisfacer el deseo sexual, porque somos positivistas, todo es posible al alcance de la mano o del ratón. El propio lenguaje se hace pornográfico cuando no juega con las palabras para alimentar las ideas. Aunque parezca contraintuitivo, <b>la fantasía de la imaginación es la fórmula de comunicación más potente posible</b>, como bien saben en Hollywood. </p><p style="text-align: justify;">¿Vale este libro la pena? Solo hay que juzgarlo viendo la profundidad de sus reflexiones en 115 páginas. </p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-83591649421118646642021-10-17T02:37:00.004-07:002021-10-17T03:04:28.054-07:00Pruebas de estrés ideológico<p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; text-align: justify;">Para aprender es eficaz la repetición. Para
crecer es necesario el esfuerzo. Y para esto último uno de los ejercicios más
útiles es salir de la “zona de confort”. Si se quiere contar con una visión
completa, contrastada y consistente es imprescindible evitar caer en el sesgo
de confirmación y en la complacencia. Y eso pasa por leer a autores que opinan
de forma diferente a nosotros. Y no para que nos convenzan y cambiemos de
opinión, sino para ser capaces de entender otras posturas que, insisto, pueden
servir para reforzar las nuestras. Pero será porque han pasado pruebas de
estrés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A mí me ha sucedido con algunas de las
últimas lecturas, en concreto, con tres. No me han llevado a cambiar de
opinión, pero me han permitido entender ciertas quejas o reivindicaciones. Han reforzado
mis ideas, pero me han permitido reconocer las debilidades y los ámbitos de
mejora de algunos de los pilares de mi identidad ideológica, así como para
comprender (desde luego, más que hace unas semanas) al que opina y actúa de
forma diferente a mí.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhAeofcrQ78u4NWwBtLoxj71kny7uSqqcnZxIwncbPgMZCFqetRBrnNquNrw49vL0ttkwk15nzBdrLvEOzmINnNlLNXQBOABAZq-wWSXT4tMWhirBvn8jh8z0ySnv4AA-EBsPCQqbFuk/s2048/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1253" data-original-width="2048" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhAeofcrQ78u4NWwBtLoxj71kny7uSqqcnZxIwncbPgMZCFqetRBrnNquNrw49vL0ttkwk15nzBdrLvEOzmINnNlLNXQBOABAZq-wWSXT4tMWhirBvn8jh8z0ySnv4AA-EBsPCQqbFuk/w488-h299/3.jpg" width="488" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Empiezo por el filósofo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Byung-Chul Han</b> (Seúl, 1959), uno de los
más reconocidos identificadores de los males de la sociedad actual. Los dos
libros que he leído son <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“La desaparición
de los rituales”</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“La sociedad del
cansancio”</b>. Los dos dejan un poso de pesimismo sobre las consecuencias
negativas del desarrollo económico, social y tecnológico de las últimas tres
décadas y que han derivado en, entre otros fenómenos, en hiperconsumismo,
exhibicionismo digital, “comunicación sin comunidad”, asfixiante competencia
laboral (que llega a la “autoexplotación”) y el síndrome del trabajador quemado
(burn out), depresión, TDA….<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Vaya por delante que no estoy de acuerdo
con considerar que este escenario negativo es el central, ni tampoco el
generalizado (hay un halo de nostalgia que, en ocasiones, es de “viejo cascarrabias”
o de “ludita agorero”<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>). Pero la argumentación y
las evidencias son lo suficientemente potentes como para aceptar que hay quien
lo sufre y quien pide cambios. No verlo es un error. Enrocarnos en nuestra
posición sin reconocer que hay que hacer cambios y/o compensar los efectos
negativos puede provocar una ruptura “con los otros” que acabe por que ellos
impongan su modelo. Y no sólo por eso (visión egoísta) sino porque es justo entender
e intentar ayudar (visión empática y solidaria).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Vuelvo al autor, quien dice que se ha
pasado “del deber hacer” una cosa al “poder hacerla”. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Se vive con la angustia de no hacer siempre todo lo que se puede</i>” y
si no se triunfa es culpa de cada uno de nosotros. Comentarios muy en línea con
los de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Michael J. Sandel </b>(EEUU,
1953) en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“La tiranía del mérito”</b> (he
aquí la tercera lectura “incómoda” cuya videoreseña se puede ver <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7GEMle2xFQk">aquí</a> y desde <a href="https://elalcazardelasideas.blogspot.com/2021/06/meritocracia-desigualdad-y-el-bien-comun.html">aquí</a>
la reseña de Enrique Titos) y lo que denomino “humillación o depresión
meritocrática” (en contraste con la “soberbia meritocrática” que indica Sandel).
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Me atrevo a aplicar la estadística
inferencial y, así, el Error Tipo I de la meritocracia<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> sería intentar alcanzar el
éxito con toda tu capacidad y esfuerzo y no conseguirlo. En un “mundo de la
positividad” como lo denomina Han (“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
problema no es que a uno no le esté permitido hacer algo, sino que está en
condiciones de hacerlo todo</i>”) no lograr el éxito, hunde. Con lemas de
frecuente aparición como “si quieres puedes”, “no hay límites”, etc. intentarlo
con el máximo de tu esfuerzo implica que si no lo consigues es porque no eres
válido y el sistema te expulsa. Y eso no es cierto, porque para conseguir el
éxito son necesarias muchísimas más cosas que tu talento y tu esfuerzo. De
hecho, son imprescindibles un mayor número de factores ajenos a nosotros que
las que aportamos. Y eso, a los que llegan arriba y tienen éxito, se les olvida
(o a unos cuantos). Caen en lo que Sandel denomina “soberbia meritócratica<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”. El votante medio está
cada vez más alejado de la tecnocracia y de la soberbia meritocrática y
reacciona, al sentirse abandonado, optando por propuestas populistas (“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vista desde abajo, la soberbia de la élite
es mortificante</i>”). El votante medio, y tal vez en mayor medida el
estadounidense, acepta (o aceptaba) diferencias en renta y un estado del
bienestar poco generoso porque creía en la movilidad social. Ahora que ve (o
que percibe) que la movilidad es menos probable, ya no está de acuerdo ni con
las diferencias ni con la poca protección. Como ya no se cree en la movilidad
social, ya no se aceptan las desigualdades. Y, según Sandel, fue Trump quien
mejor supo aprovechar este alejamiento de la mayoría de la defensa de la
meritocracia. Este ideal (“si te va bien en la vida es porque te lo has ganado;
si te va mal es porque no has trabajado duro”) los impulsaron en los años
ochenta Reagan y Thatcher, y la mayoría de los presidentes estadounidenses lo
asumieron, en especial Clinton y Obama (“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
discurso meritocrático dificulta la solidaridad entre los ciudadanos</i>”). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: arial;">Error Tipo I y Error Tipo II de la meritocracia</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRmmQ6D6ADaM_4OH02CdekSJeU1jE0Pef0yKTpbncFTvrNMUMGDrgqB8rBImDGAS8Ls4zG4TzJOXKF26T5CV9hdnKBs4qkbDmWB4U5QbuTqSsCLGY1-grZmtQIanvVKNF0LJqyVtt9Fj4/s1389/Screen+Shot+10-16-21+at+08.00+PM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="1389" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRmmQ6D6ADaM_4OH02CdekSJeU1jE0Pef0yKTpbncFTvrNMUMGDrgqB8rBImDGAS8Ls4zG4TzJOXKF26T5CV9hdnKBs4qkbDmWB4U5QbuTqSsCLGY1-grZmtQIanvVKNF0LJqyVtt9Fj4/w419-h114/Screen+Shot+10-16-21+at+08.00+PM.PNG" width="419" /></span></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El
error Tipo II se correspondería con aquel que consigue el éxito pero que, sin
embargo, no se lo merece. Alcanza el éxito sin esfuerzo (o, en gran medida,
gracias a la suerte o a una herencia). Es posible que aquí también sean
necesarios mecanismos de reparto, pero es obvio que es mucho más debatible que
en el Error Tipo I. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span>Si
se llega al éxito porque ha habido esfuerzo (cuadrante superior izquierdo), el
reto es no caer en la soberbia meritocrática, aceptar que una parte del éxito
se debe a factores externos y que se está en deuda con la sociedad. El
cuadrante inferior derecho se refiere a quienes no se esfuerzan y no alcanzan
el éxito. Parece merecido, ¿no? Sandel no hace mención a quienes están en este
cuadrante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #222222;">Como conclusión, estos tres libros me han servido para entender y, en
muchos casos comprender, al que piensa diferente a como lo hago yo. Sigo
defendiendo que la meritocracia y el intenso desarrollo tecnológico están
siendo impulsores del crecimiento económico global y promedio (como también el
capitalismo, la democracia y la globalización). Que tienen más ventajas que
desventajas. Pero debemos ser conscientes de los daños colaterales que generan
y las personas a las que perjudican. No podemos abandonarlas a su suerte, aún a
costa de equivocarnos y ayudar a “quien no se lo merece”. Pero es que, además,
los que apoyamos la actual configuración tenemos que escuchar a los que la
critican, porque seguro que en muchas de sus reivindicaciones tienen razón, y
podemos considerarlas para mejorar los fallos del sistema. Es mucho más cómodo
rodearnos de los que piensan como nosotros, no critican o no reivindican. Pero
es un error. Nada es perfecto y para corregirlo hay que conocer los fallos. Lean
a Byung-Chil Han y a Michael J. Sandel, aunque les incomoden, aunque en
ocasiones piensen ¡qué tonterías dice! Por cada X pensamientos de este corte,
habrá uno que sea del tipo “Ummmmm, no había caído; pues tal vez tienen razón”.
Entonces, habrán crecido un poco más.</span><span style="color: #222222;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial;">“El
lenguaje del mérito lleva varias décadas dominando el discurso público sin que
apenas se reconozcan sus elementos negativos. Las élites meritocráticas se
habían acostumbrado tanto a entonar este mantra que no se dieron cuenta de que
estaba perdiendo su capacidad para inspirar. Haciendo oídos sordos al
resentimiento creciente de quienes no estaban participando de la abundancia
generada por la globalización, no detectaron lo mucho que se estaba extendiendo
una actitud de descontento. La reacción populista les cogió por sorpresa. No
vieron la afrenta implícita en la sociedad meritocrática que ofrecían. La élite
mira por encima del hombro.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial;">El
ideal meritocrático es defectuoso porque ignora la arbitrariedad moral del
talento y exagera la significación moral del esfuerzo. El esfuerzo no lo es
todo. El éxito rara vez surge del trabajo duro sin más. La idea de que nuestro
destino está en nuestras manos, de que puedes conseguirlo si pones empeño en
ello, es una espada de doble filo: inspiradora por uno de sus bordes, pero
odiosa por el otro. Congratula a los ganadores, pero denigra a los perdedores y
afecta incluso a la percepción que tienen de sí mismos. Para quienes están
atrapados en el fondo o para quienes a duras penas consiguen mantenerse a
flote, la retórica del ascenso es más un escarnio que una promesa.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial",sans-serif">El
reinado del mérito tecnocrático ha reconfigurado los términos del
reconocimiento social de tal modo que ha elevado el prestigio de las clases
profesionales con altas credenciales laborales y académicas –quienes triunfan
se merecen su éxito, que sólo se debe a ellos, no creen que tengan motivos para
estar en deuda o agradecidos- y ha depreciado las aportaciones de la mayoría de
los trabajadores y, de paso, ha erosionado el status y la estima sociales de
los que éstos gozaban. Insistir en que un título universitario es la principal
vía de acceso a un puesto de trabajo respetable y a una vida digna engendra un
prejuicio credencialista que socava la dignidad del trabajo y degrada a quienes
no han estudiado en la universidad. El énfasis monotemático en la educación
tuvo un perjudicial efecto secundario: la erosión de la estima social que hasta
entonces habían merecido las personas que no habían estudiado en la
universidad. El prejuicio credencialista es un síntoma de la soberbia
meritocrática. El credencialismo destaca como el último de los prejuicios
aceptables. La élite con buena formación universitaria no es menos prejuiciosa
que la población con menos estudios. Puede que denuncie el racismo y el
sexismo, pero no siente culpa alguna por sus actitudes negativas ante la gente
que tiene un nivel educativo menor que el suyo”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportFootnotes]-->
</span><hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<span style="font-family: arial;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
Ejemplo: “</span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #222222; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Uno se explota a sí mismo, hasta el
colapso. El hombre se ha convertido en un animal laborans, verdugo y víctima de
sí mismo, lanzado a un horizonte terrible: el fracaso”</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
Término acuñado por Michael Young en su libro de 1958: “El triunfo de la
meritocracia”.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/Para%20aprender%20es%20recomendable%20la%20repetici%C3%B3n%20AGO21.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-family: arial; mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-family: arial;"> <span style="font-size: x-small;">Thomas Frank advierte de la
generalización de frases como “la desigualdad no es un fallo del sistema, sino
un fallo vuestro”.</span></span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-56839132742552309042021-10-06T00:32:00.002-07:002021-10-06T00:34:13.491-07:00¿Es Facebook sistémico?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Según la Real Academia de la Lengua, <b>"sistémico" hace referencia a lo perteneciente o relativo a la totalidad de un sistema, a lo <i>global</i> frente a lo <i>local</i>.</b> En el ámbito financiero, se habla de riesgos sistémicos o de entidades sistémicas como aquellas que tienen la capacidad de poner en riesgo la estabilidad financiera, a la confianza de los inversores o simplemente el buen funcionamiento del mercado. Por esta razón, el mundo financiero y especialmente el bancario está fuertemente regulado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La caída del servicio de las aplicaciones del grupo Facebook (Facebook, Whatsapp, Instagram) en todo el mundo durante más de 6 horas el 4 de octubre <b>revela la importancia de esta red social en la vida de las personas.</b> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaa0H2Sum4DYFQ6gn-QOlaOFMNoJZ6kRlDnV6X0S7HBsdDBG24zPSWH3jwt1uaCoWronT1OIShwNJ7TLXdtiapvf4HQTIH7PzxFSl2GUKAYcVl70KRDyH6N8q4NuNcyZkoHTcLT6j8CaM/s1200/Captura+de+pantalla+2021-10-05+a+las+22.36.29.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="1200" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaa0H2Sum4DYFQ6gn-QOlaOFMNoJZ6kRlDnV6X0S7HBsdDBG24zPSWH3jwt1uaCoWronT1OIShwNJ7TLXdtiapvf4HQTIH7PzxFSl2GUKAYcVl70KRDyH6N8q4NuNcyZkoHTcLT6j8CaM/w400-h294/Captura+de+pantalla+2021-10-05+a+las+22.36.29.png" width="400" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Facebook es una compañía que vale $900.000 millones pese a la caída de casi el 5% en el mercado de valores. Facebook tiene el monopolio en redes sociales a nivel mundial con casi 3.000 millones de usuarios de sus adictivas aplicaciones que monetizan <b>el flujo continuo de datos</b> a través de su venta anonimizada para campañas publicitarias. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La sensación de tener varias horas las aplicaciones caídas es para unos motivo de relax, pero para otros es casi de vértigo. La mayoría de los usuarios consultan al menos una vez a la hora apps como WhatsApp, Instagram o Facebook, y por un momento llega el pensamiento de qué pasa si el servicio no se restablece o tarda varios días. ¿Qué sucedería si toda esa información que tenemos y que recibimos a través de estas apps estuviera varios días indisponible, o aún peor, se perdiera de la noche a la mañana? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Siempre podemos recurrir a sus sucedáneos (por ejemplo, Signal como réplica de WhatsApp, Snapchat o TikTok para Instagram, la propia Twitter), pero sería complicado y arduo recuperar la información perdida y esos contactos o conversaciones. Además, seguramente con limitaciones porque las funcionalidades son distintas, y además no dejan de ser redes con el mismo peligro de caída de servicio que ha sufrido Facebook.</span></p><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">La <a href="https://www.elconfidencial.com/tecnologia/2021-10-05/bgp-dns-facebook-whatsapp-instagram-caida-trafico_3301274/">razón de la caída</a> parece ser un problema en el enrutamiento de las comunicaciones entre los servidores del grupo Facebook, pero es posible que la razón última no sea conocida al ser una fragilidad que Facebook no querrá exponer a sus competidores. Pero pueden producirse caídas de servicio por muchas otras razones, incluyendo ataques hostiles a las infraestructuras. </div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: arial;">La cuestión es que <b>Facebook es demasiado importante</b> en la vida de las personas como para ser obviada en un fallo como este, que puede pasar, pero que debería ser públicamente conocido por las autoridades. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Y es que Facebook, como todas las compañías BigTechs, <b>no son compañías con regulación específica</b> (como por ejemplo los bancos) y por tanto sólo dan cuenta de lo que sucede a los mercados de valores en los que sus acciones cotizan, a través de los llamados hechos relevantes y otras comunicaciones. Son los mercados entonces los jueces más inmediatos de los hechos. Además, pueden ser llamadas a testificar en comisiones parlamentarias como sucede con cierta frecuencia en el Senado de los Estados Unidos, y ello puede o no iniciar una acción regulatoria. De forma paralela, las autoridades de la competencia como la Federal Trade Commision de Estados Unidos pueden instar investigaciones, pero son procesos largos y lentos. Sobre el embridamiento regulatorio de las BigTechs se pronuncia de forma más amplia <a href="https://www.ie.edu/insights/articles/love-lost-between-big-tech-and-government/">Enrique Dans</a> en este artículo. El debate prohibición versus regulación aplicado al mundo de las criptomonedas también lo debatí recientemente <a href="https://thinkfide.com/cripto-regulacion-o-cripto-prohibicion/">aquí</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Y todo esto es así en Estados Unidos, el país sede de la mayoría de las BigTechs occidentales, con enormes mercados de consumo financiero y emprendimiento, y por tanto con gran capacidad de actuar regulatoriamente a través de sus agencias gubernamentales. Imaginemos la capacidad de acción de un país como España, o cualquier país europeo, mucho más dependiente e indefenso para pedir cuentas a un gigante como Facebook.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La cuestión es si debería ser así cuando estas compañías prestan algo que cada vez más se parece a un servicio casi público, por el tamaño de su audiencia y <b>la importancia de la continuidad del servicio</b> para las personas y para las empresas (muchas incluso han reducido sus "call centers" para atender a los clientes por WhatsApp). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El evento del lunes es especialmente grave para los proyectos futuros de Facebook, no solo para la confianza en el servicio actual. Facebook propuso la criptomoneda Libra, con el objetivo de al menos ofrecerla a los 1.700 millones de personas en el mundo que no acceden a servicios bancarios (o tienen un dificultoso acceso), proyecto ahora refundado como <a href="https://www.diem.com/en-us/">Diem</a> para lanzar una criptomoneda con valor estabilizado ligado al dólar estadounidense. Se te puede caer una red de comunicaciones, pero no se puede caer una red de dinero digital con el carácter casi hegemónico y la fuerte competencia que una moneda emitida por la red Facebook representaría para el dinero fiat (euros, dólares, ...) que hoy usamos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">También Mark Zuckerberg ha anunciado que el futuro de Facebook pasa por el <a href="https://www.theverge.com/22588022/mark-zuckerberg-facebook-ceo-metaverse-interview">metaverso</a>, una suerte de superapp donde a través de realidad virtual y aumentada, dispositivos como Oculus, móviles y criptoactivos pretende una inmersión aún mayor de sus usuarios en un mundo cada vez más virtual y menos físico. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Cómo pretende Facebook con su ya limitado crédito antes de la reciente caída de servicio abordar el futuro con sus actuales y futuras ambiciones?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Qué deberían hacer los gobiernos, especialmente el de EEUU, el único con real poder para instigar más competencia a través de una potencial fragmentación del imperio de Facebook?</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La desaparición de Facebook, si se produjera, y me temo que no ocurrirá, sería una catástrofe económica por su enorme valoración económica, por el efecto arrastre de las otras grandes tecnológicas y porque no hay soluciones alternativas de forma perfectamente sustitutiva de forma rápida. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Cualquier reenfoque futuro de Facebook será gradual y más episodios como el actual seguirán ocurriendo, y no solo a Facebook. No queda más remedio que entender y aceptar que son parte del sistema y que éste ya depende de compañías como Facebook para su funcionamiento. </span></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-64999546421456659642021-09-19T00:55:00.003-07:002021-09-19T00:58:49.350-07:00La importancia del cloroplasto<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este
es un libro con una idea clara: la <b>reivindicación de las plantas en la lucha
contra el cambio climático gracias a su capacidad para capturar CO</b><sub><b>2</b>.</sub>
Repetir el proceso que ya desarrollaron hace 450 millones de años. Los enormes bosques
de entonces eliminaron una elevada cantidad de gas tóxico (un 90%) a cambio de
oxígeno. Una permuta que favoreció la vida terrestre. Luego, esos árboles y
todo el CO<sub>2</sub> capturado por ellos acabaron sepultados y, a base de
presión y millones de años, se convirtieron en carbón, gas natural y petróleo. Es
en las últimas décadas cuando los humanos nos estamos encargando de liberar a
la atmósfera el CO<sub>2.</sub> <b>Evitar el cambio climático pasa por reducir la
emisión de gases de efecto invernadero, cierto, pero también por capturarlos. </b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6-SToWpEx0O2II1ZOWJQhpKr-H0d7NQQ9ZCGQPVeTFcmZmXcLOFftXcMiAODAKd6p9rga-xqN0oknwJHdmnyPeBayU87AEPFGc_lpNawGIeqSuJkgkdrOcZKHq4F7WN7DxP0eZb10piU/s1177/Screen+Shot+09-18-21+at+02.19+PM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="851" data-original-width="1177" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6-SToWpEx0O2II1ZOWJQhpKr-H0d7NQQ9ZCGQPVeTFcmZmXcLOFftXcMiAODAKd6p9rga-xqN0oknwJHdmnyPeBayU87AEPFGc_lpNawGIeqSuJkgkdrOcZKHq4F7WN7DxP0eZb10piU/w346-h250/Screen+Shot+09-18-21+at+02.19+PM.PNG" width="346" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“<i>¡Dejemos
actuar de nuevo a las plantas!</i>” y, en concreto, a los 3 billones de árboles,
esto es, algo más de 400 árboles por habitante. “<i>En el pasado ya demostraron
que son capaces de reducir de forma drástica el CO<sub>2</sub> en la atmósfera</i>”.
El cloroplasto es la clave: ese orgánulo celular solo presente en la célula
vegetal, acaso una de las innovaciones (fusiones) más trascendentales de la
historia de la vida en la Tierra<a href="file:///C:/Unidad%20D/Art%C3%ADculos/La%20importancia%20del%20cloroplasto%20(JUL21).docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Es en el cloroplasto
donde se realiza la fotosíntesis, proceso que genera el oxígeno que
necesitamos. Sin el cloroplasto no habría vida animal. Y la fotosíntesis puede
ser una de las soluciones al cambio climático. Incentivemos la plantación de
árboles, así como su cuidado (porque de nada sirve si mediante incendios
volvemos a liberar el CO<sub>2</sub> capturado). Tras la lectura de este libro,
cada vez que veo una planta, arbusto o árbol veo una posible solución.</span></p><p></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: arial;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/Art%C3%ADculos/La%20importancia%20del%20cloroplasto%20(JUL21).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: arial; mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: arial;"> En la actualidad se acepta que la primera célula vegetal
surgió de la fusión biológica entre un protozoo, uno de los organismos
unicelulares con el núcleo más primitivo de la historia de la Tierra, y una cianobacteria,
esto es, una bacteria capaz de realizar la fotosíntesis. Esta fusión fue un evento
único en la historia de la vida.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-16450877058874646892021-08-31T00:44:00.002-07:002021-08-31T00:50:08.353-07:00 La adopción de criptomonedas por los países<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Cada persona o empresa opera por defecto con el dinero emitido por el estado del país donde acontece su vida y transacciones económicas. De forma creciente, la internacionalización de la actividad productiva ha acelerado los flujos de capitales en monedas distintas de la propia de cada país. Con la llegada de las criptomonedas y activos digitales basados en tecnologías como blockchain, el panorama de opciones se amplía, aunque el ritmo de adopción depende de cada situación.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">DINERO, MONEDAS Y VALOR</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El dinero es una parte esencial de nuestra vida. El dinero permite transacciones económicas como compras o ventas, ahorro, inversión o financiación. </span></p><p style="text-align: center;"><i><span style="font-family: arial;">"El dinero es el sistema de confianza sobre el que circula la actividad económica."</span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">No es indiferente el país donde cada uno residimos de cara a la gestión del dinero. </span><span style="font-family: arial;">Los países con monedas tradicionalmente fuertes suelen tener ciudadanos más ricos. Es habitual que tengan superávit de ahorro interno (superávit por cuenta corriente), o una moneda atractiva en los mercados de capitales globales. Este último es el caso de EEUU, que es capaz de financiar su abultado déficit por cuenta corriente gracias al dólar (USD), la principal moneda de reserva mundial, presente en el 80% de las transacciones comerciales. Su credibilidad es, hoy por hoy, indiscutible, a menos que el mercado llegue a la conclusión de que la excesiva deuda emitida por el Tesoro de EEUU es sea problema y que los inversores globales comiencen a venderla. Pero en la actualidad no hay claras alternativas al USD como refugio monetario.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los países con moneda débil responden no sólo a economías menos boyantes o débiles, sino que, además y, sobre todo, suelen padecer modelos de gestión política que lastran la confianza interna y externa en su moneda. Son países que han de recurrir a frecuentes devaluaciones o subidas de tipos de interés en sus monedas para hacerlas más atractivas para el capital exterior.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Aun así, estos países se resisten a abandonar su moneda y usar la moneda de otro país por varias razones. De una parte, puede resultar humillante, especialmente si es un país grande, admitir que una moneda extranjera es mejor que el dinero emitido por el propio, ya que implica una pérdida de confianza en sus políticos. En segundo lugar, se pierden los ingresos del señoreaje procedente de la emisión de moneda propia, que supone riqueza para el país sin coste de tipo de interés. Finalmente, la economía queda sujeta a las fluctuaciones del tipo de cambio y del tipo de interés de una moneda ajena que no puede controlar y que responde a las necesidades económicas del país emisor.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Sustituir la moneda propia por otra moneda es una decisión cuyas consecuencias económicas hay que prever para actuar, como lo demuestra la adopción del euro hace 20 años por parte de 17 países de la UE, con resultados económicos muy diversos en países como Italia o Alemania, derivados de su diferente estructura económica y financiera (además del tipo de cambio al que "entraron" en el euro). Admitir otra moneda fuerte en conjunción con la moneda propia puede implicar introducir un “caballo de Troya” en la soberanía monetaria de un país. Y sin embargo, algo similar lleva ocurriendo desde hace décadas con el recurso del “pegging”, vinculando la moneda de un país a una divisa fuerte. </span></p><p style="text-align: center;"><i><span style="font-family: arial;">"Si no puedes vencer a tu enemigo, únete a él."</span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: arial;">LAS NUEVAS FORMAS DE DINERO</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La aparición de las criptomonedas como bitcoin suponen una alternativa al USD como monedas de uso legal en los países con moneda débil y con pocas posibilidades de que ello cambie. Algunos países han usado de forma previa el USD como moneda complementaria de curso legal, conviviendo, o de facto sustituyendo, a la moneda nacional. Es el caso de El Salvador, que recientemente ha otorgado estatus legal a bitcoin junto con el USD , que sustituyó su moneda nacional (el Colón) en 2001. </span></p><p style="text-align: center;"><i><span style="font-family: arial;">“El dólar tiene la política estadounidense detrás, mientras bitcoin tiene su política programada de forma inmutable en su blockchain.”</span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Hay por tanto una posibilidad real de que criptomonedas como bitcoin se conviertan en monedas de curso legal para otros países (varios de ellos latinoamericanos) como lo aventura esta prueba de predicción de Coinmarketcap, lo que no significa en todos los casos que desaparezca la moneda local, cosa que sí ha sucedido en el caso de El Salvador.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Un caso interesante es Cuba. El peso cubano sigue en caída libre bajo la presidencia de Miguel Díaz-Canel y las sanciones impuestas por EEUU, entre otras medidas, prohíben el envío de USD a residentes cubanos, siendo las remesas de los cubanos de EEUU clave para el sostenimiento de sus familias en la isla.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los residentes cubanos han de pagar cada vez más bienes no básicos con una especie de peso premium (antes llamado el peso convertible o CUC y ahora la "moneda libremente convertible" o MLC), que cotiza en mercado negro a 70 veces el peso cubano normal y que solo se puede comprar con monedas fuertes para captar divisas por imposición del gobierno cubano.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Al igual que en Venezuela, la moneda normal sufre una pérdida de poder adquisitivo galopante y cada vez más bienes se venden en tiendas estatales sólo a cambio de MLC o de monedas fuertes como la libra, el euro o el dólar canadiense.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Desde hace casi 2 años, la población cubana acepta bitcoins para vender sus pesos CUC o MLC. Esta <i>bitcoinización</i> de la economía es bienvenida por la apreciación del bitcoin y aún lo será más si sigue incrementándose la adopción y sube el precio. Es el recurso de países como Cuba o Venezuela a los que EEUU ha prohibido entregar USD, razón por la cual ni los bancos norteamericanos ni ninguno del mundo, ni los organismos internacionales pueden financiar (en dólares) a estos países.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Consciente de ello, Cuba acaba de aprobar una resolución para permitir el uso de criptomonedas como moneda de curso legal sometido a que los proveedores de servicios relacionados con la compraventa, la custodia, estén registrados en el Banco Central de Cuba. Cuba sería pues el segundo país que acepta bitcoin como moneda de curso legal en el mundo. Ser moneda de curso legal implica la validez jurídica, en caso de conflicto entre partes, de las transacciones entre partes liquidadas a través de bitcoin. Aunque los tribunales de justicia de estos países no son precisamente ejemplos de imparcialidad e independencia del poder político.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">LA ADOPCIÓN DE LAS CRIPTOMONEDAS</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Mi tesis es que en <b>el futuro habrá cada vez más países que adoptarán otras monedas como curso legal, incluyendo criptomonedas; y otros, simplemente, no podrán evitar, en un internet sin fronteras, que sus poblaciones acepten una criptomoneda como bitcoin, aunque no tengan una regulación.</b> Los países más preparados tecnológicamente tendrán la capacidad efectiva de prohibir su uso, como ha hecho China. Aparentemente, bitcoin tiene 200 millones de usuarios mundiales, con un porcentaje de la población inversora que llega hasta el 5% en algunos países.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSS6xVFTHtVs85MBIEi5-iwYNhsdUqpRxOyRA18SZLyHYosqCmlaU2FEGMdU_bm7UG8eeiOcMGsMa46b41SRs7sZ-6YP_j_l3Aa_fm0xAKt1iYPf5jMk0EKvSDym1mIpHiDrt1p2HfdyY/s1418/Captura+de+pantalla+2021-08-31+a+las+9.37.44.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1146" data-original-width="1418" height="518" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSS6xVFTHtVs85MBIEi5-iwYNhsdUqpRxOyRA18SZLyHYosqCmlaU2FEGMdU_bm7UG8eeiOcMGsMa46b41SRs7sZ-6YP_j_l3Aa_fm0xAKt1iYPf5jMk0EKvSDym1mIpHiDrt1p2HfdyY/w640-h518/Captura+de+pantalla+2021-08-31+a+las+9.37.44.png" width="640" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Bitcoin es el principal candidato por ser la primera criptomoneda, pese a su volatilidad. <b>Bitcoin es ya claramente un activo de inversión, y su apreciación y sistema de emisión programado es un incentivo para los habitantes de países acostumbrados a la inflación y al desplome continuo de sus monedas por la continua emisión</b>. Quizá la duda más relevante para que la adopción continúe es precisamente que los países más grandes como EEUU, China, o la UE regulen negativamente las criptomonedas para evitar su uso. Algo que por otra parte cada vez parece más complicado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Múltiples negocios, desde plataformas de pago como Paypal a fabricantes de automóviles como Tesla (o quizá en un futuro Amazon) aceptan o pueden aceptar bitcoin como medio de pago. No por ello sería moneda de curso legal en el país donde estas empresas operan, pero no sería ilegal, en tanto en cuanto tanto éstas como los consumidores paguen sus impuestos en el contravalor correcto entre bitcoin y la moneda local en cada momento en el tiempo donde se haga la conversión. Pero una adopción masiva sólo sería posible si las autoridades de los países grandes aceptaran bitcoin como moneda de curso legal (como el caso de El Salvador y ahora, de Cuba). Algo bastante poco probable, sobre todo por el carácter descentralizado y semianónimo de criptomonedas como bitcoin.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Entretanto, está por ver la evolución de las llamadas <i>stablecoins</i>, sobre todo las emitidas por parte de grandes tecnológicas como pretende Facebook con su proyecto Diem. Sin duda, si alguna vez son autorizadas, y más aún si toman curso legal, supondrán un auténtico paradigma monetario dada la capilaridad de sus redes de distribución. Stablecoins vinculadas al USD como es el caso de USDC se usan para enviar dinero a Venezuela ante la prohibición de enviar la moneda de EEUU. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Sin duda, vivimos tiempos monetarios interesantes y novedosos, donde si algo puede sorprender es la impredictibilidad y la velocidad de los acontecimientos. </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">(*) Este artículo aparece también en https://www.linkedin.com/post/edit/6838117867217567744/</span></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-91642504991854515102021-08-17T01:52:00.006-07:002021-10-03T08:22:43.561-07:00Empresas gaviota<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span>La lectura de “Vida, la gran historia” de Juan Luís Arsuaga
me inspiró el concepto de <b>“<a href="https://elalcazardelasideas.blogspot.com/2019/08/empresas-lamprea.html">Empresa lamprea</a>”</b>: </span><span face="Arial, sans-serif">aquella que consigue sobrevivir aunque no haya experimentado ninguna evolución.
Fósiles vivos que deben considerarse como excepciones en el éxito evolutivo. “</span><b>Auge y caída de los dinosaurios</b><span face="Arial, sans-serif">” de Steve
Brusatte me lleva a proponer el otro extremo </span><b>“Empresa gaviota”.</b><span face="Arial, sans-serif"> Llego a este concepto a lo largo del libro pero,
en especial, en el capítulo 8. El título “Los dinosaurios levantan el vuelo” podría
continuar “… y se convierten en aves”. Y esta innovación les permitirá
sobrevivir 150 millones de años después. Es la que les sirvió para superar la
quinta extinción masiva, la acontecida hace 66 millones de años tras el impacto
en Yucatán de un asteroide o meteorito de 10 km de diámetro. Los otros
dinosaurios, los que no desarrollaron las características de las aves,
desaparecieron. Entre ellos, </span><i>Tyrannosaurus
Rex</i><span face="Arial, sans-serif">, el todopoderoso dinosaurio de entonces.</span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-MtTZ_Po6K-_hFnVTURXHaX_AhQiQZuK7FBuxHfBcNLj61idispGs8xPXD83f3MCgYJMNm2CL355Xugtvv_-dUzxXzS-15wYfEOZ40n8nuFcqHfR0Ot0PSFSmxohqw7YQ3RVbj1chbA/s2048/Auge+y+caida+de+los+dinosaurios.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-MtTZ_Po6K-_hFnVTURXHaX_AhQiQZuK7FBuxHfBcNLj61idispGs8xPXD83f3MCgYJMNm2CL355Xugtvv_-dUzxXzS-15wYfEOZ40n8nuFcqHfR0Ot0PSFSmxohqw7YQ3RVbj1chbA/w300-h400/Auge+y+caida+de+los+dinosaurios.jpg" width="300" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><br /></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif">No,
<b>los dinosaurios no se extinguieron (no son un “fracaso evolutivo”), ya que
sobrevivieron aquellos que desarrollaron unas innovaciones que, con el tiempo,
resultaron ventajas competitivas. </b>“</span><i>Hay un
dinosaurio al otro lado de mi ventana. Es un descendiente de aquellos
intrépidos dinosauromorfos que surgieron en Pangea hace 250 millones de años. El
dinosaurio que observo es una gaviota. Esta y todas las demás aves son un tipo
de dinosaurios a los que la evolución les proporcionó alas y capacidad de vola</i><span face="Arial, sans-serif">r</span><i>. El reinado de los dinosaurios terminó y
siguió una revolución que les obligó a ceder el reino a otras especies. No
obstante, algunos dinosaurios rezagados, los que tenían lo que hacía falta por
resistir, consiguieron superar la prueba”.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Por
favor, <b>piense en empresas </b>(en lugar de aves) y en sus procesos de innovación,
de organización, de transformación, de digitalización, de crecimiento o
decrecimiento, de financiación, etc. cuando lea lo anterior, así como lo que sigue.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial;">“Las aves actuales
destacan de entre los animales modernos por diferentes características (plumas,
alas, picos sin dientes, espoleta, grandes cabezas que se balancean con la
ayuda de cuellos en forma de ese, huesos huecos, patas como palillos, etc.) que
aparecieron hace más de 230 millones de años. Lejos de ser privativas de las
aves, se desarrollaron, por razones que no estaban en absoluto relacionadas con
el vuelo, en terápodos que vivían sobre tierra firme”.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las
especies no saben lo que tienen que hacer para sobrevivir en el futuro,
simplemente lo hacen (o no) y luego las transformaciones en el entorno les
favorecen (o no). Es el principio de objetividad de la naturaleza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Durante las decenas de millones de años en
que los rasgos característicos de las aves se desarrollaron por evolución en
los dinosaurios, no había un plan establecido, no había un objetivo mayor, no
había ninguna fuerza que guiara la evolución para hacer que estos dinosaurios
estuvieran más adaptados a los cielos”</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pero
las empresas (o sus directivos) sí saben (o deben saber) qué cambios tienen que
hacer para sobrevivir y “provocar mutaciones” que les permitan adaptarse. En
esto podemos encontrar diferencias con la evolución de las especies.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial",sans-serif">“El desarrollo inicial del
vuelo parece haber sido caótico. No hubo una progresión ordenada ni una larga
marcha evolutiva en la que un subgrupo de dinosaurios se refinase en unos
aeronautas cada vez mejores. En lugar de ello, la evolución había producido un
tipo general de dinosaurios- pequeño, emplumado, alado, de crecimiento rápido,
de respiración eficiente- que tenía todos los atributos necesarios para empezar
a juguetear por el aire. Es probable que el vuelo evolucionara varias veces en
paralelo, pues diferentes especies de estos dinosaurios –con sus diferentes
disposiciones alerones y plumas- se encontraron generando fuerza ascensional
con las alas al saltar desde el suelo, al subir con precipitación a los árboles
o al saltar entre ramas”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Recuerden:
no es que las especies nos adaptemos para sobrevivir, sino que son las
adaptadas las que, por selección natural, sobreviven. El mundo empresarial
también puede ser así. <b>De repente, un shock y unas compañías tienen unas
características que les permite sobrevivir, o quebrar.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: arial;">“Uno de estos linajes de
batidores de alas se hizo todavía más pequeño, desarrollo grandes músculos
pectorales y brazos hiperalargados. Estos dinosaurios perdieron la cola y los
dientes así como uno de los ovarios en el caso de las hembras y vieron sus
huesos todavía más ahuecados, lo que redujo el peso. La respiración se volvió
más eficiente, el crecimiento más rápido y el metabolismo más acelerado, de
modo que pasaron a tener un sistema completo de sangre caliente, con la
capacidad de mantener la temperatura interna del cuerpo elevada y constante.
Con cada mejora evolutiva se fueron convirtiendo en mejores voladores, algunos
incluso capaces de permanecer en el aire durante horas seguidas; otros, de
navegar a través de las capas superiores de la troposfera, con poco oxígeno
sobre el Himalaya, que entonces se estaba elevando”.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;">exaptación</span></b><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;"> es una preadaptacion, es decir, un cambio que se produce en la especie
y que, en ese momento, no tiene utilidad. Pero pasa el tiempo y resulta que aporta
una ventaja en la adaptación. Es un ejemplo de “nunca se sabe para lo que
podemos usar esto en el futuro” o “esta inversión que inicialmente estaba
prevista para esta función, al cambio de tiempo nos es útil para esta otra”.
Clave, también, en la gestión empresarial, sobre todo cuando hablamos del I+D+i
y de la inversión en formación de los empleados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La evolución opera solo en el momento,
seleccionando de manera natural rasgos y comportamientos que hacen que un
animal tenga éxito en un tiempo y un lugar concretos</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;">Cuando la evolución hubo
finalmente conseguido montar un pequeño dinosaurio alado y volador se abrió un
nuevo e importante potencial. Estas primeras aves empezaron a diversificarse
como locas, probablemente porque realizaban una nueva actividad que les
permitía invadir nuevos hábitats y vivir de forma diferente a sus predecesores</span></i><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;">. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Todos
estaban presentes cuando algo ocurrió a continuación, el instante que borró de
la faz de la tierra a casi todos los dinosaurios, y también a las aves, excepto
a algunas de las más avanzadas, las mejor adaptadas, las que mejor volaban, que
pudieron salir indemnes de la masacre y que todavía están con nosotros”.<o:p></o:p></i></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;">Cronología de la era de los dinosaurios (millones de años antes del presente)</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><v:f eqn="sum @0 1 0"><v:f eqn="sum 0 0 @1"><v:f eqn="prod @2 1 2"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @0 0 1"><v:f eqn="prod @6 1 2"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><v:f eqn="sum @8 21600 0"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 39pt; visibility: visible; width: 424.8pt;" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/cano/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.png"></v:imagedata></v:shape></span><span face="Arial, sans-serif" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333; font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdao0nXbeXt3nJTUAtvcv8BF2xN2uAArKGjUyLEqe7-sy6Ur59Ms8FQb73gInZW6kJbjF0nb0HkeymjIgbibXhsVTuces58qAVORDHzmu6li1WmlnF9fj4h_ZXTI3xQTcYufQ18XtLhXA/s1251/Screen+Shot+08-14-21+at+01.53+AM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="114" data-original-width="1251" height="58" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdao0nXbeXt3nJTUAtvcv8BF2xN2uAArKGjUyLEqe7-sy6Ur59Ms8FQb73gInZW6kJbjF0nb0HkeymjIgbibXhsVTuces58qAVORDHzmu6li1WmlnF9fj4h_ZXTI3xQTcYufQ18XtLhXA/w640-h58/Screen+Shot+08-14-21+at+01.53+AM.PNG" style="cursor: move;" width="640" /></span></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333;">Lo dicho: </span><b style="color: #333333;">las
empresas lamprea son una excepción y sólo las empresas gaviota, esto es, las
que han experimentado un importante número de transformaciones, sobreviven. Y
estas innovaciones, a diferencia de lo que se observa en la naturaleza, suelen
tener un plan preestablecido</b><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #333333;">. Y atención porque una de estas innovaciones
no es necesariamente ser más grandes, sino tal vez lo contrario. Y, además,
muchas de las innovaciones se han materializado mucho antes de que sean
necesarias y un día, de repente, constatamos lo útiles que son para sobrevivir.
Y, por cierto, la configuración actual de una empresa no tiene nada que ver con
la que tenía hace un año, un lustro, una década… o acaso un siglo. El cambio
que ha experimentado es tan intenso y profundo que nadie las reconoce, que
nadie las identifica con su pasado. ¿O acaso reconoce usted un dinosaurio en
una gaviota?<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial;">Vídeo reseña: </span><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/yBYGk5K_yJk" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/yBYGk5K_yJk</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhumjzAxtk9kSo2UmUMd7_rkv8ZlN9_ze7yK6_K9LWV2MI11R-noUwrOntr82WKJDmt1BOq1Qq3rjuPRLzAT6cjH0QvfTZ_I7m4FGrJWMG0RcDj26ey2UH1j-D-EdFw0scTwG_EqDNtn1s/s3156/em6ai49097zz.jpg" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="996" data-original-width="3156" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhumjzAxtk9kSo2UmUMd7_rkv8ZlN9_ze7yK6_K9LWV2MI11R-noUwrOntr82WKJDmt1BOq1Qq3rjuPRLzAT6cjH0QvfTZ_I7m4FGrJWMG0RcDj26ey2UH1j-D-EdFw0scTwG_EqDNtn1s/w640-h202/em6ai49097zz.jpg" width="640" /></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333; mso-fareast-language: ES; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_3" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 134.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 425.4pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/cano/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #333333;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;">Rudolph Zallinger</span><o:p></o:p></span></p>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-66060148751234938832021-08-01T08:53:00.002-07:002021-08-01T08:53:12.474-07:00Narrativas económicas<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Robert Shiller es una de las referencias mundiales de la
economía conductual (Behavioral Economics). Por ello, parece lógico que defienda
la incorporación de las “narrativas económicas” a la lista de factores que
explican las decisiones de consumo e inversión, la evolución de las variables
financieras o el crecimiento del PIB. Y es difícil no estar de acuerdo. Pero
para la defensa que hace no son necesarias 440 páginas, que es cansina al
repetir en exceso los mismos argumentos. Y en algunos casos, como el de la “narrativa
del Bitcoin” es floja. Acaso, pide que otros tomen el relevo: <i>“Lograr un progreso real en el estudio de la
narrativa económica es un gran proyecto para una futura investigación más
rigurosa”</i>.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">De todo libro se aprende, y más si está escrito por un Nobel
(2013), pero este podría resumirse en un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paper</i>
de 20/30 pág. Me quedo con la reivindicación de la consiliencia en economía:
puede aprender de otras ciencias sociales como la psicología, la antropología o
la historia. No puedo estar más de acuerdo [amplitud (range)]. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La revolución de la economía del
comportamiento que estamos viviendo en las últimas décadas ha ayudado a acercar
la investigación económica a otras ciencias sociales. Los economistas ya no
asumen rutinariamente que las personas siempre se comportan de manera racional</i>”.</span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLDl-hg-6VhBDb8Mrty5bHxCJo60cSLDY-dUKTOJnNwYlewGbDHQ7BchY_8Ahwkh7f9eYqp2TG1RxmT2E9TVbiMom6Npcc7aR32CjFpF99jBm8XEatu58Vx7RR8cEzUBX9UWDKJfveMik/s1179/Screen+Shot+07-31-21+at+06.49+PM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="886" data-original-width="1179" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLDl-hg-6VhBDb8Mrty5bHxCJo60cSLDY-dUKTOJnNwYlewGbDHQ7BchY_8Ahwkh7f9eYqp2TG1RxmT2E9TVbiMom6Npcc7aR32CjFpF99jBm8XEatu58Vx7RR8cEzUBX9UWDKJfveMik/w380-h285/Screen+Shot+07-31-21+at+06.49+PM.PNG" width="380" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><br /><br /></p>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-60412533412779779382021-07-17T23:45:00.008-07:002021-07-18T23:38:02.107-07:00La lengua de los dioses <p style="text-align: justify;">Hay veces que en la mente haces "click" y aparecen conexiones que no comprendemos o temas que no nos hemos detenido a pensar. En mi caso con frecuencia la lectura me brinda oportunidades de abrir mi pensamiento.</p><p style="text-align: justify;">Por ejemplo, <b>la traducción de una lengua a otra</b>. Me presta la ocasión la lectura del libro "La lengua de los dioses", de la filóloga y periodista italiana Andrea Marcolongo. Ha sido aclamada por la crítica gracias a este pequeño libro que trata de hacernos comprender la esencia del griego antiguo, una lengua tan muerta como todos los que la hablaron, pero esencialmente bella y potente en lo que nos queda, la escritura. </p><p style="text-align: justify;">Una escritura que se ha transmutado en el griego moderno. Una lengua, el griego clásico, que no se ha exportado, pero que no fue vencida por el Imperio Romano. El latín sí se exportó a países dispuestos a cambiar su cultura, y de ahí surgieron las lenguas romances como por ejemplo, el castellano, el francés, el catalán o el portugués. Grecia no cambió su cultura y el griego se mantuvo. Incluso su base, el dialecto <i>ático</i> llegó a ser la <i>lengua franca </i>en buena parte del Imperio de Alejandro Magno.</p><p style="text-align: justify;">Es un libro que va de menos a más, con una primera parte que refleja el amor y el conocimiento de la autora sobre el griego antiguo, explicando su estructura de forma razonablemente comprensible. En mi opinión, el libro se crece a partir de la página 140.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-_rEmnrWy389hfvh9iuO2Uk3sKK17J2TUh2CHDAhOAYPeesUzq2NKMnqNyTQG6w9BAN_X_GtrGkh4U1dhGYL_9fAqDokbhYPXYxO4rn6At6NB9ooo6Idf7oBjWCuYKJdqCUBw16oyoWk/s284/descarga3.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="284" data-original-width="177" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-_rEmnrWy389hfvh9iuO2Uk3sKK17J2TUh2CHDAhOAYPeesUzq2NKMnqNyTQG6w9BAN_X_GtrGkh4U1dhGYL_9fAqDokbhYPXYxO4rn6At6NB9ooo6Idf7oBjWCuYKJdqCUBw16oyoWk/w249-h400/descarga3.jpeg" width="249" /></a></div><p style="text-align: justify;">Traducir viene de <i>vertere</i> o <i>vertir</i> y, por tanto, "traducir es verter de una lengua que no es la nuestra a la lengua que sí comprendemos".<span></span></p><p style="text-align: justify;">Una lengua es un conjunto de reglas gramaticales, signos de alfabeto y construcciones que hay que descodificar para hacerlas comprensibles en la lengua conocida. Pero es eso no es todo.</p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><i>Detrás de cada lengua hay una forma de pensar y el lenguaje expresa ese pensamiento. Lenguas muy distintas como el griego antiguo, el sánscrito o la lengua japonesa o china, expresan pensamientos y culturas muy distintas del pensamiento y cultura europea, especialmente las lenguas con raíz latina. </i></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>Por ello, <b>aprender una lengua ajena como simple aplicación de reglas de traducción no permitirá comprender lo escrito más de que una forma limitada</b>, adaptado a <i>nuestra</i> forma de pensar, que puede no ser la <i>original</i> de quien escribió el texto. Leyendo la "Historia de la guerra del Peloponeso" de Tucídides, la traducción literal resulta inatractivamente arrítmica desde nuestra mente gramatical latina porque no comprendemos el pensamiento griego detrás de la prosa del texto. Tenemos que esforzarnos en <i>traducirla </i>a nuestro pensamiento latino, y ese esfuerzo no obtiene toda la recompensa.<p></p><p style="text-align: justify;"><b>Se me ocurre que algo parecido debe suceder con el lenguaje de las máquinas.</b> Una máquina funciona porque <i>le hemos hablado</i> en la lengua que entiende para funcionar, que hoy son los programas con códigos binarios de ceros y unos. </p><p style="text-align: justify;">Para su dueño, un reloj digital no es más que una sucesión de pantallas con funcionalidades expresadas de forma gráfica y conectadas con nuestro cuerpo y el exterior (temperatura o geolocalización, por ejemplo). Pero por dentro, el fabricante ha ensamblado un complejo <i>lenguaje</i> donde intervienen piezas físicas o hardware (chips, componentes) con programas de software que nos traducen hasta la lengua que queremos obtener: nuestro rendimiento físico, medida del tiempo, recorrido realizado, etcétera. </p><p style="text-align: justify;">Esa lengua de máquina quizá requiera de unos traductores más creativos que las lenguas <i>strictu sensu</i>. Las artes se están transformando como consecuencia de la experiencia digital. Véanse experiencias inmersivas como los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Metaverso#:~:text=Los%20metaversos%20son%20entornos%20donde,f%C3%ADsicas%20o%20econ%C3%B3micas%20all%C3%AD%20impuestas.">metaversos</a> donde los más jóvenes pasan horas, construyen su particular cultura y se comunican; la influencia de comunicadores como Travis Scott con 12,3 millones de seguidores en su concierto en Fortnite. O la comunicación audiovisual de artistas como Carles Viarnès y Alba G del Corral.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/EMO45Y0Jazs" width="320" youtube-src-id="EMO45Y0Jazs"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas lenguas de máquina son operadas por humanos pero <a href="https://www.youtube.com/watch?v=EMO45Y0Jazs&feature=youtu.be">cada son vez más autónomas en la creación a través de inteligencia artificial</a>. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¿Por qué es esto importante? <b>Porque lengua es cultura, es la forma de transmisión de cultura</b>. Si todavía la lengua griega existe, aunque no sea ya el griego antiguo, es por los vestigios que aún quedan de su arquitectura, por la prosa de Tucídides, la filosofía de Sócrates, Platón o Aristóteles, por la tragedia griega o por el origen de la democracia. ¿No eran las representaciones teatrales o los textos la forma de comunicación de entonces y el griego la lengua vehicular? ¿Por qué no van a ser las nuevas artes audiovisuales y los lenguajes de máquina una nueva lengua donde importan más las sensaciones que los mensajes concretos de las frases y las palabras?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la tecnología de hoy, si bien su aprendizaje requiere, como cualquier otra lengua, del conocimiento de sus reglas, solo nos quedaremos en la superficialidad de su "traducción técnica" <b>si no conseguimos enlazar los conceptos más profundos que cómo las personas se relacionan con la tecnología y cómo ésta influye en su comportamiento social.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i></i><blockquote style="text-align: center;"><i>"Esto es lo que diferencia a los genios como Jeff Bezos, Steve Jobs o Mark Zuckerberg. Ellos saben combinar la lengua profunda de las máquinas y la forma en que éstas hablan a las personas. "</i></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por ello, sus empresas de traducción son las más rentables del mundo. </div>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-50296143191402221982021-07-09T23:28:00.005-07:002021-07-18T04:47:59.604-07:00La Defensa Nacional en España<p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Palabras como Defensa Nacional, National Defense, la Défense Nationale,
suenan de forma distinta en función de si son oídas por ciudadanos de España,
Estados Unidos o Francia. <b>Y es más que una mera cuestión de idioma.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En Francia, la Défense Nationale es un motivo de orgullo, prioridad
nacional de un país con glorioso pasado ante un futuro donde hay mucha más
competencia en el liderazgo mundial. En Estados Unidos, la National Defense es
una máxima invocada a todos los niveles políticos para la toma de decisiones de
interés nacional en materia económica, jurídica o tecnológica además de militar,
y suele ser una premisa aceptada de forma amplia por los ciudadanos. </span> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtS10MRqUE2PO4tjqi-AkD9BzHUG5sXUckIxHM0JeCJr4inA9uSKWxIzP1Z81JTve_r2xYqwdmqNymO5Y_XFNDRwyRSLx8r8yDomGLK8wpduJyLmlz_gnRxORnwM2knWWxLMrq3Ilotw/s299/i%25CC%2581ndice.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtS10MRqUE2PO4tjqi-AkD9BzHUG5sXUckIxHM0JeCJr4inA9uSKWxIzP1Z81JTve_r2xYqwdmqNymO5Y_XFNDRwyRSLx8r8yDomGLK8wpduJyLmlz_gnRxORnwM2knWWxLMrq3Ilotw/w640-h360/i%25CC%2581ndice.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr align="left"><td class="tr-caption">Sede del Centro Superior de Estudios para la Defensa (CESEDEN)<br /></td></tr></tbody></table><span style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><b>Para los españoles, la Defensa Nacional puede ser un concepto extraño, incómodo
e incluso conflictivo en las conversaciones</b>. Dentro del <i>bálsamo</i> de la
OTAN o de la UE no tenemos percepción colectiva de inseguridad o estamos lejos
de zonas de conflicto potencial. Nuestra presencia militar en misiones de pacificación o apoyo en otros países son vistas como remotas. Nuestro último conflicto bélico externo con
trascendencia interna fue la pérdida de las colonias del antiguo imperio español
y algunas batallas esporádicas durante la época del protectorado de
Marruecos y la Marcha Verde de 1975. Sólo las personas con más de 50 años o más pueden tener un recuerdo
vívido de conflictos exteriores que nos afecten de forma directa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><b>Los políticos españoles no tienen una concepción unánime del significado y
alcance de la “nación española”</b> y vivimos (y la política y los medios de comunicación "nos hacen vivir") fundamentalmente
pendientes de nuestro entorno más inmediato e interior. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Por otra parte, el ejército español está prácticamente ausente en la vida
social, producto en parte de nuestra experiencia de asesinatos de militares durante
la etapa terrorista de ETA, y de la página no pasada para muchas personas de la
etapa de dictadura militar de Franco y de su asociación con el ejército. En
este contexto, no es tarea sencilla hablar en España de “defensa”, hablando con
naturalidad del rol de las Fuerzas Armadas. Y menos de “nacional”, cuando pulsiones
y sentimientos de “naciones dentro de una nación”, (o incluso fuera) están en
una parte del discurso político.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Y nada más lejano de la realidad que nuestras Fuerzas Armadas
sean un legado de la dictadura o incluso del abortado intento de golpe de estado
de 1981.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Nuestras Fuerzas Armadas y Cuerpos de Seguridad del Estado están compuestas
por profesionales competentes, con mandos de muy alta motivación y cualificación
técnica, curtidos en misiones internacionales en el seno de la OTAN, de la UE y
de acuerdos con terceros países en misiones de pacificación y entrenamiento de
fuerzas armadas de terceros países. Están perfectamente insertadas en la
estructura orgánica del Estado como garantes de la democracia, la seguridad y
la defensa de la Nación Española.</span> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Y sin embargo, <b>la cultura y conciencia nacional respecto de nuestra
seguridad y el rol de la Defensa y las Fuerzas Armadas sigue siendo baja no
sólo entre los ciudadanos sino también entre nuestros políticos</b>, lo que no
impide que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado estén entre las
instituciones más valoradas (por ejemplo, el caso de la UME). España es uno de
los países con menor presupuesto en Defensa de sus homólogos en la OTAN, con el
1,2% del PIB.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="mso-ansi-language: ES;">Quizá la inexistencia de un acuerdo político en la
concepción, alcance y articulación de la Defensa Nacional que trascienda
legislaturas y colores políticos es el mayor impedimento para que desde los
estamentos políticos se comience a impregnar un espíritu de Defensa Nacional
entre los ciudadanos.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Una de las iniciativas del Ministerio de Defensa para, dentro de sus
medios, extender la cultura de defensa nacional son los Cursos de Defensa
Nacional que anualmente organiza el Centro Superior para Estudios de la Defensa
(CESEDEN) para un grupo limitado de participantes con amplia base de procedencia
y de relación social. El objetivo es transmitir conocimiento y crear consciencia
de por qué la seguridad es importante para España y qué tipo de seguridad
necesitamos en nuestras circunstancias específicas. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"> </span>Estos cursos abarcan distintas materias docentes a lo largo de casi un
semestre, incluyendo visitas a distintas instalaciones militares. Se informa sobre
la estructura de los distintos ejércitos, temas y áreas de interés estratégico para
España en el mundo, las misiones en el exterior, la industria de Defensa y su
relación con la industria de la seguridad y el armamento privada, las
prioridades de la Defensa Nacional y su marco organizativo dentro de la
estructura del Estado, etcétera. Los ponentes son desde militares de máxima
graduación (coroneles o generales), diplomáticos, altos funcionarios del Estado,
empresarios privados, analistas geopolíticos, expertos en nuevas tecnologías, y
un largo etcétera.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Sin duda, el Curso de Defensa Nacional, ya en su 44 edición, cumple los
objetivos de creación de conciencia de la importancia de la Seguridad Nacional,
y de la misma forma existe un curso paralelo para personas más jóvenes con el
objeto de acceder a las personas con menor experiencia vital. Todo ello, con
ser importante y necesario, requiere de un compromiso compartido de las fuerzas
políticas en España en torno a las necesidades de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Defensa Nacional en el contexto del siglo XXI,
de la misma forma que existe en países como Estados Unidos, Francia, Reino
Unido o Italia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><b>Los beneficios no son solo los <i>intangibles, </i>a través de un
sentimiento nacional vertebrador y compartido o de una seguridad más efectiva,
sino de creación de riqueza económica y empleo de calidad en la industria
privada a través del presupuesto público de Defensa</b>. Estados Unidos y Francia
tienen empresas cotizadas en los mercados de valores que viven del presupuesto
militar de sus países o del de otros países. España solo tiene cotizada a Indra
(aunque participa en el consorcio Airbus), que además tiene otras líneas de
negocio además de ser proveedor del Ministerio de Defensa. Hay mucho camino por
andar entre el Ministerio de Defensa, la industria privada y las universidades
y centros de investigación de cara a producir innovación y soluciones originadas
en España, que cree puestos de trabajo en España, y que sea compatible con
colaboraciones en el seno de la OTAN y la UE. Además, España tendrá que
fortalecer su política de alianzas exteriores para ser más efectiva en su
exportación de tecnología militar.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">La población española sí demandará una defensa nacional en caso de
conflictos cercanos (por ejemplo, un escalamiento del conflicto con Marruecos)
o en caso de participación militar masiva en misiones en el exterior. Es
posible que la ciudadanía de ningún país viva preocupada por la seguridad
nacional, salvo en el caso de los países con vecindad más potencialmente
conflictiva o con un historial de guerra o invasión con un vecino (véase el
caso de los países bálticos o Polonia por su cercanía con Rusia o con la
Alemania nazi). <b>Pero cuando llega el conflicto, y llegará tarde o temprano, “los
deberes han de estar hechos.”</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Es labor de toda la clase política tomar el liderazgo en el estímulo de una
conciencia de cultura de Defensa Nacional para que iniciativas como el Curso de
Defensa Nacional puedan encontrar una escucha más activa y proactiva entre los
ciudadanos españoles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">He tenido el honor de pertenecer al XLIV promoción del Curso de Defensa
Nacional.</span></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-33410191856068832292021-07-04T02:30:00.006-07:002021-07-09T02:33:10.578-07:00La paradoja de las plataformas<p><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: justify;">“</span><i style="text-align: justify;">Entre
las compañías más grandes del mundo se encuentran plataformas digitales (y, si
no son "puras" plataformas, su modelo de negocio se le aproxima mucho o se
apalanca en ellas)</i><span style="text-align: justify;">”. Así empieza The Platform Paradox, el último libro de
Mauro Guillén.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Esta paradoja se refiere al hecho
de que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">prácticamente ninguna plataforma</b>,
ni entre las más exitosas, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">es global</b>
(sólo Google y Facebook podrían estar cerca de considerarse así). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las plataformas han triunfado sólo en un
país o en una región y han fracasado cuando han intentado ampliar su campo geográfico
de actuación</b>. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Es paradójico, desde
luego, que modelos de negocio que se apalancan en tecnologías tan globales se
enfrenten a mercados tan fragmentados</i>”. Ahora bien, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ello no ha impedido que sean muy rentables y que hayan elevado su
valoración a cotas estratosféricas, muy por encima de los niveles que
alcanzaron las compañías líderes en épocas pasadas</b><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4KVtom1rPj9j2C-pxcHLU3S7u1VYLiEXsFznEnjJQ0_Q2XFsjaViYREkaFq1cFHCFysxv1W1PEAc1lxHxTt9JcMOJF29TgVIhL4PI00FsVwYVkjzJKBKHLc7ZFzHh1qIafsKp-WCXjK8/s2048/IMG_3907.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="491" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4KVtom1rPj9j2C-pxcHLU3S7u1VYLiEXsFznEnjJQ0_Q2XFsjaViYREkaFq1cFHCFysxv1W1PEAc1lxHxTt9JcMOJF29TgVIhL4PI00FsVwYVkjzJKBKHLc7ZFzHh1qIafsKp-WCXjK8/w368-h491/IMG_3907.jpg" width="368" /></a></div><span style="font-family: arial;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>El libro se dedica al análisis de
esta paradoja. Y, como paso previo, hace un r<b>epaso de las características
básicas de las plataformas digitales</b>. Porque, aunque no existe una definición
única, ya que difieren en ámbitos como el tamaño, modelo de negocio, amplitud
de oferta, etc. (como ejemplo, ¿en qué se parecen Spotify, Facebook o Airbnb?),
comparten algunos aspectos que son claves en su éxito y que conviene conocer
y distinguir:</span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">* <b>Efectos de red</b> (</span><i style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">network </i><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">effect</span><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></a><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">). "Cualquier usuario adicional aumenta el valor de la plataforma para todos los usuarios existentes"</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">* <b>Economías de escala</b> (</span><i style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">economies of scale</i><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">) "Incorporar un nuevo usuario apenas tiene coste"</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">* <b>Ventaja del pionero </b>(first-mover adventage)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">* <b>Costes del cambio del proveedor </b>(</span><i style="font-family: arial; text-align: left; text-indent: -18pt;">switching cost)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: arial;">Como paradigma, el caso de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">industria de la música</b>. En el gráfico
se observa la evolución de los ingresos anuales y el impacto (diferencial) de
dos desarrollos tecnológicos. El primero, las <u>descargas</u>, que si bien trajo
aparejado un aumento de los ingresos, no consiguió compensar la caída de facturación
sufrida en la venta “física” como consecuencia de la piratería. Ahora bien, la
siguiente innovación (<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>streaming</u></i>) sí
ha servido de revulsivo. ¿<b>El elemento diferencial </b>que ha permitido el aumento
de la facturación? E<b>l desarrollo de las plataformas digitales, como gran aliado
de la industria musical que ha podido beneficiarse de esta innovación. </b><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las plataformas digitales están modificando la forma en la que se
relacionan los consumidores y las empresas<a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>, así
como las reglas que rigen la competencia entre éstas</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La reinvención de la empresa en el mundo digital no sólo es una
oportunidad, sino una obligación</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Tras la transformación, la paradoja:
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dependiendo del país, la plataforma
digital líder es distinta.</b> “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Cómo es
posible que un sector como la distribución de la música a través del streaming,
una tecnología global, no esté monopolizado por una o dos plataformas? ¿Cómo es
posible que Spotify o Apple Music, líderes en Europa y EEUU, no lo sean en
Japón (lo son Line, AWA o KKBox), Corea del Sur (MelOn), China (Tencent<a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>),
India (Gaana) o Rusia (Yandex y VK.com)?</i>”<span style="text-align: center;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga06ORWfBFpiHY52b4GE9VPkmq7W40fVH7yEayzgd3N0-hHblcTfTZFQOVFtMKm1fNz_SoNgv4duWn1XWCiU5NdgiWF2m9wHbJcvorssiOWCXJmWt1w9536RCYzJl56z3v3L3U3nM_puk/s730/aa.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="730" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga06ORWfBFpiHY52b4GE9VPkmq7W40fVH7yEayzgd3N0-hHblcTfTZFQOVFtMKm1fNz_SoNgv4duWn1XWCiU5NdgiWF2m9wHbJcvorssiOWCXJmWt1w9536RCYzJl56z3v3L3U3nM_puk/w471-h304/aa.png" width="471" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial; text-align: left;"><div><span style="font-family: arial; text-align: left;"><br /></span></div>Como es obvio, en el libro se analizan otros sectores, con características
diferentes, como la moda, las ventas minoristas, libros, vinos, prensa escrita,
viajes, restauración, transporte, etc.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Las plataformas digitales suponen
un cambio relevante en la forma de organizar muchas actividades y obliga a
repensar modelos de negocio. Estamos ante un cambio tecnológico que está
avanzando a gran velocidad en las principales economías y al que Europa debe
prestar atención para no permanecer ajena a su desarrollo. Con este libro pasa
como con la mayoría de los dedicados a la innovación tecnológica: <b>es clara la
mayor frecuencia de aparición de ejemplos de éxito de EEUU y de China que del
Área euro.</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">“<i>La globalización es un arma de doble filo. Fragmenta e integra. Puede activar reacciones locales, pero también dinámicas globales. Las plataformas digitales no pueden asumir que el mercado es global, sino que es más bien la suma de mercados locales, nacionales y regionales"</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Videorreseña</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/VJGFjp4H-fY" style="background-color: #f9f9f9; font-family: Roboto, Noto, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/VJGFjp4H-fY</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Bancos (2007), telecomunicaciones (2001) o petroleras
(la década de los 80)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Dinámica
en la que la presencia de usuarios en un lado de la plataforma incrementa el
atractivo de ésta para que nuevos usuarios, en el mismo lado (efecto directo de
red) o en el otro lado (efecto cruzado de red) se sumen, reforzando así su
expansión.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><span><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Por
ejemplo, surge el concepto de <b>prosumidor</b>: consumidor y, al mismo tiempo,
productor de contenidos. Ver Observatorio para el Análisis y el Desarrollo Económico de Internet (</span><a href="http://observatorioadei.es/">ADEI</a>) <span>los informes elaborados por Afi.</span></span></p><div><div id="ftn1">
</div>
</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Unidad%20D/Varios/La%20paradoja%20de%20las%20plataformas%20DC%20JUN21.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"> QQ Music, KuGou y Kuwo.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-31451354101129196482021-06-06T23:10:00.000-07:002021-06-06T23:10:52.423-07:00Meritocracia, desigualdad y el bien común<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times; text-align: justify;">Quizá el mérito sea uno de los incentivos que permite explicar mejor el progreso de las sociedades humanas. El mérito legitima el cambio y la transformación, que son, a su vez, el combustible del avance de la sociedad. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times; text-align: justify;"><br /></span></div><h4 style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;">El mérito</span></h4><div style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;">¿Qué es el </span><i style="font-family: times;">mérito</i><span style="font-family: times;">? De forma teórica puede definirse como:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><blockquote style="text-align: center;"><i>“Un conjunto de actitudes que permite que las personas sean mejores y evolucionen hacia un cierto estado de riqueza o que consigan objetivos reconocidos por la sociedad. ” </i></blockquote></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">“Una persona ha hecho méritos para…” le adjudica un reconocimiento que le hace acreedor de algo. El mérito pueden ser las pruebas académicas superadas o los trabajos exitosamente desempeñados. Todo esto da lugar a <i>credenciales</i> que se relacionan en los perfiles de LinkedIn <i>indiciándose</i> para ser usados por algoritmos en las búsquedas de talento. El mérito académico y profesional además abre la puerta de los <i>contactos</i>. Desde esta perspectiva, el mérito es bueno, ya que es prueba en buena parte del esfuerzo personal y de auténticas capacidades que no se obtendrían "sin hacer méritos para ello." </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El mérito incluso tiene un reconocimiento como <i>virtud moral</i>. En todas las religiones el concepto de mérito está socialmente reconocido, aunque <i>qué es meritorio</i> puede responder a valores y acciones distintas. En las religiones teocráticas el merecedor del cielo es quien realiza acciones en vida que le hace merecedor de una vida en el más allá. En el mundo cristiano se premian virtudes como el esfuerzo, el perdón o la ayuda al prójimo. En el mundo musulmán la religión influye de una forma tan intensa en vida social que el mérito <i>se aprende</i> a través sus textos sagrados y en las interpretaciones de sus ulemas. En las principales religiones asiáticas el mérito está muy asociado al comportamiento colectivo y a la armonía.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La tiranía del mérito</span></h4><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El libro de Michael J. Sandel “La tiranía del mérito” (2018, editorial Debate) examina el mérito como elemento de ascenso social dentro de la escala del progreso económico de las sociedades actuales. La meritocracia que impera sobre todo a partir de la segunda parte del siglo XX es la evolución de la anterior aristocracia (ascenso basado en derechos de cuna). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2QSMB1m1EM3BQlKSrCgaHODgIRPMk6s9WaksMG_q0mIjrfkhB_oR8GxQlvZG0G-vqpqCc8K5_U-oCCYyfF2IeIzfdaEWigfH7IsLx8kuyGlwx_zpBWJXYiBddgdt1TgaUo7y2X_ZRMYc/s351/9788418006340.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="229" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2QSMB1m1EM3BQlKSrCgaHODgIRPMk6s9WaksMG_q0mIjrfkhB_oR8GxQlvZG0G-vqpqCc8K5_U-oCCYyfF2IeIzfdaEWigfH7IsLx8kuyGlwx_zpBWJXYiBddgdt1TgaUo7y2X_ZRMYc/s320/9788418006340.jpeg" /></a></div><br /></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El mérito como hoy lo concebimos está fuertemente ligado a los logros merecidos y en ello es crucial la educación. “La educación y en concreto las universidades son el filtro que destila a los meritorios, y los más meritorios son los que gobiernan el mundo”, dice la teoría. En un mundo en constante cambio, la meritocracia parece el mejor método para asegurar oportunidades con criterios objetivos y promover el ascenso social.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El libro explica el sistema casi darwinista de las universidades líderes en Estados Unidos, donde las pruebas de acceso, por su coste y exigencia, son inaccesibles para la mayoría de los interesados, aunque tengan cualidades para ello. O porque importan factores como el país de nacimiento, las capacidades económicas de la familia en la que cada uno crece, o el impulso de nuestros progenitores. Pero es indudable que hay factores que influyen en el éxito que pertenecen a la esfera de lo que las personas podemos hacer por nosotros mismos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Meritocracia e igualdad</span></h4><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Por supuesto, hay universidades públicas en muchos países donde el acceso y los estudios permiten una elevación general de las posibilidades de las personas, pero es evidente que la desigualdad en el mundo se ha incrementado, incluso en los países con universidades, públicas y privadas, y ello es visible sobre todo en Norteamérica y en Europa. La desigualdad global en los últimos 20 años se ha reducido sobre todo por la elevación del nivel de vida en el mundo asiático.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La meritocracia es un valor para el ascenso social que comparten prácticamente todas las culturas avanzadas. La propia China es el epítome de la meritocracia en la forma de organización histórica de su maquinaria de estado. Desde las pruebas de acceso al mandarinato en la época imperial hasta hoy, donde acceder a las mejores universidades y obtener las mejores calificaciones se ha convertido en la mayor aspiración de las familias chinas, que están dispuestas a sacrificar todos sus ahorros para sus hijos (con frecuencia el único hijo) estudien en las mejores universidades. Anecdóticamente, todos los miembros permanentes del Politburó del Partido Comunista Chino tienen carrera universitaria con titulación técnica incluyendo el propio Xi Jinping. No es extraño el salto económico y tecnológico de China en los últimos 20 años. Al tiempo ha elevado enormemente la renta media de todos los chinos en un movimiento digno de admiración.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Por tanto, y de forma global, la meritocracia como está hoy concebida no asegura el ascensor social <i>generalizado</i> que se supone que es. En este punto es oportuno conectar con la <i>tecnocracia</i>, el gobierno a través de los preparados académicamente, y que por tanto acumulan méritos de capacidad y experiencia. A lo largo de la historia hay que reconocer que fueron personas sin formación las que desde la humildad de sus orígenes lideraron cambios de amplia repercusión social, especialmente en los dos últimos siglos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero en el siglo XXI, ¿queremos gobiernos tecnocráticos regidos por personas donde la meritocracia académica y la supuesta competencia asociada sean los que dirigen nuestras sociedades? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Sin duda sí, ¿pero es suficiente? ¿Dónde está el <i>gobierno de las ideas</i> que nace desde el impulso interior de los líderes, cuestiones que no se aprenden en las universidades y que no son parte de las competencias técnicas que hoy pueblan los currículos de las universidades? ¿Dónde está ese humanismo aprendido o sentido que equilibre la formación técnica? Sin duda una mezcla es lo más apropiado, pero al tiempo a todos nos gustaría ver a la estructura del estado gestionada como una empresa, ya que tiene como consecuencia unos resultados económicos (diferencia entre ingresos y gastos públicos) que afectan a todos los ciudadanos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Meritocracia y bien común</span></h4><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y si la concepción meritocrática no es suficiente, y gobernar por méritos puede imponer una tiranía al sistema, estimulando la soberbia de los agraciados (“me lo he ganado”), y la frustración de los fracasados o menos dotados (“es una injusticia”), ¿cómo gestionamos el espacio del bien común? Pero antes, ¿qué es el </span><i style="font-family: times;">bien común</i><span style="font-family: times;">?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><blockquote style="text-align: center;"><i>El bien común “son los valores y condiciones de seguridad, libertad, paz y tranquilidad que permiten que las personas evolucionen de la forma más feliz posible dentro de una sociedad”. </i></blockquote></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Cuando existe riesgo de pérdida del bien común aparece el miedo, la sensación de pérdida de dignidad o incluso de inutilidad. En este marco, los populismos de izquierda o derecha avisan, muchas veces con acierto, de la pérdida de condiciones fundamentales para la paz, pero proponen soluciones a veces simplistas y difíciles de implementar en el mundo complejo de hoy en día. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El libro no es concluyente respecto a las soluciones, pero sí apunta líneas de pensamiento que llevan a la reflexión. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¿Deberíamos reformar las universidades como mecanismos de ascenso social de forma que se evalúen competencias y formación humanista, dando lugar a personas más completas? Las universidades líderes en el mundo anglosajón cada vez más introducen enseñanza humanista en sus currículos. Es una noticia esperanzadora. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¿Habría que reformar el sistema impositivo para sobre todo gravar la enorme acumulación de riqueza en los extremos más beneficiados por el éxito meritocrático actual? El G7 acaba de anunciar un acuerdo para gravar los beneficios de las grandes empresas al menos hasta el 15%. Es una buena noticia. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Como la democracia, la meritocracia es el mejor sistema conocido de ascenso social. Pero no es tan perfecto como uno puede pensar antes de leer “La tiranía del mérito”. Por eso, hay que mantenerlo, pero adecuarlo. </span></div><p></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-18794570981155731232021-05-01T22:56:00.007-07:002021-05-22T03:10:18.685-07:00Sobre las decisiones que tomamos<p style="text-align: justify;"><i>"Cada uno experimenta de forma distinta lo razonable e irracional, igual que lo bueno y lo malo y que lo conveniente e inconveniente. Esta es la razón principal de que necesitemos la educación, que aprendamos a adaptar de forma acorde con la naturaleza el concepto razonable e irracional a los casos particulares. Para juzgar lo razonable y lo irracional cada uno de nosotros nos servimos no solo del valor de las cosas externas, sino también de nuestra propia dignidad personal. "</i></p><p style="text-align: right;">EPICTETO, <i>DISERTACIONES DE ARRIANO</i>, 1.2.5-7</p><p style="text-align: justify;">Esta cita dentro del libro "Diario para estoicos" nos enseña que a través de nuestra educación, la que forja nuestro carácter, obtendremos ideas firmes y propias que sólo pertenecen a nosotros. Nos evitará relaciones nocivas, trabajos tóxicos, amigos interesados y una serie de males que aquejan a las personas que no han reflexionado sobre sus preocupaciones más profundas. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIUyZQNclGzwlU8zCs1-_F3zGjOEN9vdO59ERb3ogkkODfOwD6eeHg7lKTPMyPVk6gp0WaRzSCxt7U7R1-QpnAabJ7esCyizGZZptsfTcRcI9QGdh0ldnC4Z0i8xLnCnhkVY5tWEuw-4/s1606/Captura+de+pantalla+2021-05-01+a+las+9.41.46.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="1606" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCIUyZQNclGzwlU8zCs1-_F3zGjOEN9vdO59ERb3ogkkODfOwD6eeHg7lKTPMyPVk6gp0WaRzSCxt7U7R1-QpnAabJ7esCyizGZZptsfTcRcI9QGdh0ldnC4Z0i8xLnCnhkVY5tWEuw-4/w669-h223/Captura+de+pantalla+2021-05-01+a+las+9.41.46.png" width="669" /></a></div><span></span><p style="text-align: justify;">Ser líder de tu propia vida es la recomendación acertada de reflexiones contenidas en libros como "Liderazgo ético", o para evitar caer en el liderazgo burócrata dentro de nuestra vida como se explica en "Líder sherpa". El líder burócrata hace lo que es políticamente correcto o convencional con frecuencia autoeximiendose de la responsabilidad personal de sus actos. Dos botones de muestra trata de hablar de ese liderazgo irresponsable de nuestras acciones. </p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>El experimento de Milgram, contenido en el libro del propio autor, "Obediencia a la autoridad", donde un grupo de personas voluntarias que actúan como <i>maestros</i> se prestan al experimento de hacer preguntas a supuestos voluntarios <i>alumnos</i> (en realidad eran actores confabulados con el organizador del experimento). Si estos fallan en las respuestas, los <i>maestros</i> han de provocar una descarga eléctrica creciente en los <i>alumnos</i>, y los <i>experimentadores</i>, responsables del éxito del experimento, incitan a los <i>maestros</i> a aplicar las descargas, pese al dolor de los alumnos, ya que hay que finalizar el experimento. Hasta un 50% de los <i>maestros</i> continuó el experimento hasta el final y un 65% pulsó descargas con un nivel que provocaba dolor a los alumnos. <p></p><p style="text-align: justify;">Al final, se informó a los <i>maestros</i> que los <i>alumnos</i> no habían recibido descargas reales, pero el mal estaba hecho: algunos <i>maestros</i> sufrieron trastornos psicológicos, y se demostró el comportamiento humano cuando la autoridad te convence para seguir adelante. El experimento fue muy cuestionado.</p><p style="text-align: justify;">El segundo lo brinda Hannah Arendt, una famosa filósofa política israelí del siglo pasado, conocida entre otras obras por escribir "Eichmann en Jerusalem". Adolf Eichmann fue el máximo responsable en la Gestapo de deportaciones y matanzas de judíos en campos de concentración. Escapó en 1945 de Alemania, fue secuestrado espectacularmente por el Mossad en Argentina, llevado a Israel para ser juzgado y fue sentenciado a muerte y ejecutado en 1961. En el proceso, el gobierno de Ben Gurion trató de representar a Eichmann como un monstruo sin alma, pero Arendt encontró un burócrata atribulado y soso que echaba la culpa a la maquinaria nazi e incluso llegó a decir en el juicio que "se había sentido engañado por el régimen", del cual él era parte importante. El caso Eichmann es uno de los casos más extremos de "hacer lo que haga falta sin importar el dolor que provoca."</p><p style="text-align: justify;">Los dos casos ejemplifican circunstancias de comportamiento ante órdenes superiores que implican dolor a personas. Aunque el primer caso fué un experimento ficticio y el fué segundo trágicamente real, la pregunta es la misma:</p><p style="text-align: center;"><i><span style="color: #073763;">¿Qué estamos dispuestos a hacer o hasta donde estamos dispuestos a llegar por sentirnos parte de un sistema? ¿Cómo podemos defendernos de las agresiones contra nuestro pensamiento para realizar acciones que están mal? De hecho, la cuestión es más bien ¿cómo construimos un pensamiento que nos blinde de acciones que socavan nuestra dignidad personal por mor de la corrección política? </span></i></p><p style="text-align: justify;">Ya lo dijo Epícteto, que vivió entre el año 50 y el 135 d.C. Fue un filósofo griego, tomado como esclavo en Roma, porque los esclavos eran buena parte de los enseñantes en Roma. Epícteto, pese a no ser de noble cuna, entendió que las armas del pensamiento y del saber están al alcance de todos si queremos alargar el brazo. </p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-6920879214877344032021-04-13T23:04:00.005-07:002021-05-03T02:07:18.150-07:00El intelectual en el poder (*)<p><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: justify;">Hoy he
venido al Museo Arqueológico Nacional (</span><a href="http://www.man.es/man/home.html" style="text-align: justify;" target="_blank">MAN</a><span style="text-align: justify;">)
para, junto al busto de Marco Aurelio, recomendar la lectura de sus </span><i style="text-align: justify;">Meditaciones</i><span style="text-align: justify;">.</span></span></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD2aewwkCZqq1sGxtsu_3wgTT_IOgPIPJGs8mLBqkVJexUtClYg3vL_7Vo7UwtZYIIBNurzs9vt3HIyr08xdmY_7wpP_eKdARfxNlqb5-OA36UdIuevtY1fVVbhSzy_OHHK-fQLOGvErY/s603/Screen+Shot+04-13-21+at+08.31+PM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="466" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD2aewwkCZqq1sGxtsu_3wgTT_IOgPIPJGs8mLBqkVJexUtClYg3vL_7Vo7UwtZYIIBNurzs9vt3HIyr08xdmY_7wpP_eKdARfxNlqb5-OA36UdIuevtY1fVVbhSzy_OHHK-fQLOGvErY/s320/Screen+Shot+04-13-21+at+08.31+PM.PNG" /></a></span></div><span style="font-family: arial; text-align: justify;"><p>Resulta
curioso ver cómo en el mundo actual, tecnológicamente tan desarrollado y con avances
tan grandes en nuestro nivel y nuestra calidad de vida, caemos de forma tan
frecuente en el síndrome FOMO (<i>fear of
missing out)</i>: al tiempo que aprendemos a hacer cosas de lo más diversas y
complicadas, no somos capaces de “podar”. Siempre queremos más y no nos
conformamos con lo que tenemos (o no nos damos cuenta de que lo tenemos, acaso
por estar tan cerca). Sufrimos ansiedad, frustración, miedo, desilusión,
cólera… insatisfacción en general. Por ello, necesitamos técnicas de
concentración, de meditación, de atención plena, de escucha activa, <i>coaching </i>y <i>mentoring</i> que nos parecen toda una innovación, ¡pero que existen
desde hace 2.300 años!</p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El
estoicismo, fundado por el griego Zenón (300 a.C.) en la <i>Stoa </i>Pintada, un pórtico en el centro de Atenas, es el mejor
ejemplo de cómo estas técnicas modernas ya se aplicaban en la Grecia clásica. Siguiendo
su estela llegaron filósofos como Cleantes, Crisipio, Diógenes, Panecio y
Posdionio. De los griegos pasó a los romanos, entre los que destacaron tres
figuras muy diferentes entre sí: el profesor y consejero Séneca; el esclavo
Epicteto; y el emperador Marco Aurelio<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></a>, el último de los denominados
“Cinco Buenos Emperadores”, el emperador filósofo, el intelectual en el poder
que demandaba Platón.</span><span style="font-family: arial;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: arial;">Estoicismo</span></b><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ9IDLR1u4o3riE1iY1uq0rUIh6wNLJzjE-MVn43F2dorTqHPT1WTYXH0PN6yRHRJ3_wUmtuu0K2bSR-eMjeooreHGpNam3KiMd6A86YGAq6UWlR4DP305STeOGytYxAaKytc8Yt4d_Bk/s1473/Screen+Shot+04-13-21+at+08.36+PM.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="1473" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ9IDLR1u4o3riE1iY1uq0rUIh6wNLJzjE-MVn43F2dorTqHPT1WTYXH0PN6yRHRJ3_wUmtuu0K2bSR-eMjeooreHGpNam3KiMd6A86YGAq6UWlR4DP305STeOGytYxAaKytc8Yt4d_Bk/w549-h153/Screen+Shot+04-13-21+at+08.36+PM.PNG" width="549" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: arial; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Fuente: elaboración propia a partir de Sellars, J.
“Lecciones de estoicismo”. Taurus, 2021.</span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i><span></span></i></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: arial;"><i>Meditaciones</i> es un conjunto de apuntes privados que,
como resulta lógico pensar, no fueron escritos para ser leídos por miles de
personas tantos años después<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">.</span> Lo que Marco Aurelio pretendía era asimilar
las experiencias cotidianas y prepararse para las futuras, sobre todo las
negativas. En estas anotaciones “recoge las principales ideas del estoicismo y
trata de llevarlas a la práctica en su propia vida. El tema principal es cómo
vivir, esto es, cómo llegar a comprender nuestro lugar en el mundo, cómo
sobreponernos cuando las cosas no nos salen como nos gustaría, cómo manejarnos
con nuestras pasiones, cómo comportarnos con el prójimo… Explorar qué cosas
están bajo nuestro control y cuáles se nos escapan. El objetivo es alcanzar la
felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: xx-small;">[3]</span></span></span></span></a>. Es una terapia para la
mente”<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[<span style="font-size: xx-small;">4]</span></span></span></span></a>.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En la
lectura de <i>Meditaciones</i> podemos
encontrar varios temas claves del estoicismo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>Podemos controlar los juicios, los deseos y los impulsos. Nada más.
Nuestros juicios controlan, a su vez, nuestros deseos e impulsos, así que,
controlando los juicios, lo tenemos todo. Gran parte del sufrimiento es
consecuencia de nuestro modo de pensar. Debemos prestar atención a cómo
pensamos. La mayor parte de la infelicidad que experimentamos se debe a un
error de juicio, a la creencia de que controlamos cosas que, en realidad, se
nos escapan. Tenemos que aceptar lo que sucede y centrar nuestros esfuerzos en
aquello que sí está bajo nuestro control<a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: xx-small;">[5]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">(2) Existe la percepción de que los estoicos buscan aislarse, pero no es
verdad. “Los estoicos, al contrario de lo que se cree, no insinúan que debamos
convertirnos en bloques de piedra”. Los estoicos opinan que los humanos somos,
por naturaleza, animales sociales y políticos. Volverse “hacia dentro” busca
más bien cultivar la virtud y la bondad de carácter, y evitar las emociones
dañinas y antisociales. A un estoico en absoluto le son indiferentes el resto
de seres humanos. El estoicismo no solo no nos desaconseja que nos metamos en
política, sino que nos anima a estar a la altura del activismo y civismo más
elevados. La renuncia a la fama de Marco Aurelio y su profundo agradecimiento
al resto son una muestra un enorme sentido del deber y del servicio a los demás,
como queda claro en las primeras líneas.</span></p><p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="background-color: transparent; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: transparent; text-indent: -18pt;">(3)<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="background-color: transparent; text-indent: -18pt;">Ser consciente de que hoy puede ser nuestro último día de vida. Este no
es un consejo para vivir como si fuera a ser el último día, sino como si
pudiera serlo. “Reflexionar sobre las posibles desgracias y representárselas
sirve para estar mejor preparado para afrontarlas si (o cuando) llegan a suceder”.</span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Y
termino con un gran aforismo de Marco Aurelio: “<b>Lo que no es bueno para la colmena, no es bueno para la abeja</b>”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Vídeorreseña:
<a href="https://youtu.be/Q-hyTIpKLHo" target="_blank"><span style="background: rgb(249, 249, 249);">https://youtu.be/Q-hyTIpKLHo</span></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De los
impulsores iniciales del estoicismo no queda ningún rollo de papiro; los textos
de los romanos sí consiguieron superar los pergaminos medievales y llegar a
nuestros días (y, con ellos, citas y resúmenes de Zenón, Cleantes, Crisipio o
Diógenes de Babilonia. Sirva este comentario para recomendar una vez más <a href="https://elalcazardelasideas.blogspot.com/2020/09/el-infinito-en-un-junco-una-reflexion.html" target="_blank">Elinfinito en un junco.</a><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ello
puede provocar también que, en ocasiones, parezca que haya un poco de desorden,
con ideas repetidas en diferentes partes del libro.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> No es
difícil percatarse de la huella que esta alabanza a la pobreza dejó en la
tradición cristiana posterior.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sellars,
J. “Lecciones de estoicismo”. Taurus, 2021.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Unidad%20D/AdI/El%20intelectual%20en%20el%20poder.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">No somos libres de elegir lo que nos pasa,
sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo”. Ética para
Amador. Fernando Savater. </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;">---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;">(*) Quiero dar las gracias a <a href="https://www.linkedin.com/in/sandopen/" target="_blank">José de la Peña</a>, <a href="http://linkedin.com/in/domingosenisedegracia" target="_blank">Domingo Senise</a>, <a href="http://linkedin.com/in/enriquetitos" target="_blank">Enrique Titos</a>, <a href="http://linkedin.com/in/maría-josé-gómez-yubero-9795b742" target="_blank">María José Gómez Yubero</a>, <a href="http://linkedin.com/in/juan-perpiñán-a7a725b" target="_blank">Juan Perpiñán</a>, <a href="http://linkedin.com/in/enriquetitos" target="_blank">Jaime Estévez</a>, Sergio Martínez e <a href="http://linkedin.com/in/hipolitoalvarez" target="_blank">Hipólito Álvarez</a> por sus valiosas aportaciones durante la sesión del Club de Lectura Know Square. Muchas de las ideas que aquí resumo las he extraído de sus comentarios.</span></span></p>
</div>
</div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-61925508427624750932021-04-03T00:30:00.003-07:002021-04-03T01:57:01.278-07:00Marruecos, el extraño vecino<p style="text-align: justify;">Las relaciones de vecindad entre países nunca son simples. Precisamente porque la vecindad permanece a lo largo de los tiempos, se alternan períodos de tensión con otros de calma e indiferencia. Pero es inevitable por el tránsito de gentes, de ideas o flujos económicos que esas relaciones sean por mucho tiempo inexistentes.</p><p style="text-align: justify;">España y Marruecos son dos países separados por apenas 15 km de mar en el Estrecho de Gibraltar, 102 km entre la costa marroquí y Fuerteventura, y comparten frontera terrestre con las ciudades españolas de Ceuta y Melilla. </p><p style="text-align: justify;">Pero mucho más separa a España y Marruecos. Sus fronteras son la intersección entre dos continentes, dos culturas e incluso dos climatologías. Dos bloques geopolíticos que tienen que convivir sobreponiéndose a sus diferencias y buscando intereses comunes. España, desde su pertenencia a la UE; Marruecos, como reino soberano dentro de su entramado asociativo con las potencias sunitas en del mundo árabe. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNMuNjBOZG7_4P_aB-xONhoM2gh5k_cBxqxQXhRnxl-i-H-W9ZjA7lBbuZkdIAXu-Fn6yxkno5BqdNZ0eUTDK-9rxPhTqfMmIo4nJhuE3FrmwXvz6QEKqVzlPnoVcq3Ji1RquABRDPhQ/s2048/IMG_2213.HEIC" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjNMuNjBOZG7_4P_aB-xONhoM2gh5k_cBxqxQXhRnxl-i-H-W9ZjA7lBbuZkdIAXu-Fn6yxkno5BqdNZ0eUTDK-9rxPhTqfMmIo4nJhuE3FrmwXvz6QEKqVzlPnoVcq3Ji1RquABRDPhQ/w300-h400/IMG_2213.HEIC" width="300" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><b>"Marruecos, el extraño vecino",</b> es el título del libro de Javier Otazu, en el que describe algunos de los rasgos que hacen de Marruecos un país singular, al que hay que conocer y respetar para relacionarse con él. La audacia política de Marruecos es incontestable y su asertividad en política exterior es creciente desde que Hassan II usó la Marcha Verde para apropiarse del Sahara Occidental. Y, especialmente durante el reinado de Mohammed VI, Marruecos no duda en enfrentarse con Naciones Unidas, Estados Unidos o la Unión Europea cuando tratan de imponer sus criterios en contra de los intereses de Marruecos. ¿Y cuáles son estos? Lo dice su lema "Dios, Patria, Rey", aunque quizá el orden no es el correcto. A continuación reseño algunos de los contenidos más llamativos del libro. </p><p style="text-align: justify;">El islam permea, como sucede en los países musulmanes, todos los aspectos de la vida social, económica y política de Marruecos. El islam es una forma de vida y el suní que se practica en el reino alahuita es crecientemente conservador y radical. Las más estrictas interpretaciones siguen vigentes en el Código Penal, en la Ley de Prensa y en el Código de Familia (Mudawana), estando tolerada la poligamia, los matrimonios concertados y efectivos con niñas menores de 15 años, o la prohibición de enseñanza de otras religiones como la cristiana o incluso cambiar del islam suní al chií. La sociedad marroquí es profundamente conservadora y el honor de la familia está por encima de consideraciones que afectan a los derechos de sus miembros.</p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>Nótese la siguiente paradoja: sigue habiendo un estigma social asociado a mujeres que se casan habiendo perdido su virginidad, cuando a los hombres se les asume y tolera experiencia sexual previa al casarse, al tiempo que está perseguido el adulterio y la prostitución. <p></p><p style="text-align: justify;">No hay matrimonios con hombres extranjeros salvo que demuestren haberse convertido al islam de forma fehaciente, ya que solo el hombre traslada la condición de musulmán a los hijos. La desviación sexual está penada ya desde el propio texto coránico (pasaje de Lot y la destrucción de Sodoma y Gomorra). </p><p style="text-align: justify;">Sigue habiendo <i>niñas esclavas</i> que proceden de familias pobres de zonas rurales para servir de por vida en casas de marroquíes ricos como criadas a cambio de un salario para los padres.</p><p style="text-align: justify;">La política está dominada por un sistema semi constitucional en el que el partido preponderante es el Partido para la Justicia y el Desarrollo (PJD) desde las <i>primaveras árabes</i>, de corte islamista pero moderado y sometido a la decisión del Rey en sus acciones principales. El gobierno tiene multitud de ministerios y el Rey los nombra a todos en la práctica y ha de aprobarlos, y particularmente se reserva el nombramiento directo de los titulares de las "carteras de soberanía" como son Interior, Asuntos Religiosos, Defensa y Exteriores, así como algunos "ministerios estratégicos" como Economía, Agricultura y Pesca.</p><p style="text-align: justify;">El Rey Mohammed VI gusta de decir que <i>reina y gobierna </i>al contrario de lo que sucede en otras monarquías en Europa, y su figura es "inviolable" según la Constitución. Es la máxima autoridad religiosa, "príncipe de los creyentes" o A<i>mir al-Mu´minin. </i>Es por tanto, la máxima figura política y religiosa y todo el sistema político y social está construido en torno al culto, al respeto y a los dictados que emanan del rey y de sus hombres fuertes en la política, en el estado o en la actividad económica. La discrecionalidad y arbitrariedad es alta, dentro de que existe un sistema de normas que permiten la actividad privada, pero las decisiones pueden cambiar si vienen órdenes de arriba. La estructura del estado o <i>majzen</i> está presente en casi cualquier pueblo y barrio de ciudad a través de los <i>moquadems</i>, quasi funcionarios del régimen que informan de cualquier "violación de las buenas prácticas" al Ministerio del Interior.</p><p style="text-align: justify;">Marruecos fue protectorado francés y español desde 1912 hasta su independencia en 1956, pero son fundamentalmente franceses los rasgos que más permanecen en la cultura marroquí. Las élites marroquís mandan a sus hijos a estudiar a Francia, hablan perfecto francés y es el idioma más hablado después del árabe y bereber. Es la forma de hacerse entender muy por encima del inglés y del español. Los intereses franceses en Marruecos son elevados, con varias empresas del CAC 40 presentes como Renault, Citroën, Saint Gobain, ... El propio Rey tiene un castillo en Francia, su madre vive en París y viaja con cierta frecuencia a este país. </p><p style="text-align: justify;">Por el contrario, las relaciones con España son más distantes, más ligadas a cuestiones como la agricultura y sobre todo la pesca (aunque las empresas españolas tienen crecientes inversiones en el país), y a la gestión de las migraciones que parten del norte de África y frente a las costas de las Islas Canarias. </p><p style="text-align: justify;">La postura de tácito apoyo de España a la autodeterminación del Sahara no ayuda en absoluto, ya que Marruecos lo considera innegociablemente marroquí y destina ingentes cantidades tanto dentro como fuera de Marruecos para propagar su legitimidad tras la invasión de 1975 con la Marcha Verde. Aparentemente, especialmente <i>lobbies</i> como el PSOE en España apoyan de alguna forma las pretensiones marroquíes, y decididamente lo hacen los distintos líderes políticos franceses, potentes aliados con silla dentro del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. </p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-21271808690598838502021-03-13T23:22:00.004-08:002021-05-22T03:12:21.301-07:00Redescubriendo la pintura con "Emocionarte"<div style="text-align: justify;">¡Las sorpresas que te da la vida se producen cuando ocurre algo que no esperas! Recuerdo que cuando compré por primera vez "El infinito en un junco" el verano pasado tenía intención de regalárselo a mi madre, pero lo descarté tras un rápido ojeo y por su volumetría. Tras leerlo y reseñarlo <a href="https://elalcazardelasideas.blogspot.com/2020/09/el-infinito-en-un-junco-una-reflexion.html">aquí</a>, me gustó tanto que he vuelto a comprarlo en su ya 28 edición con la firme pretensión de - ahora sí - regalar esta <i>opera prima</i> de Irene Vallejo a mi madre en la primera ocasión en que nos veamos. Que ha sido este fin de semana como regalo, retrasado, en su 88 aniversario.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Similar sorpresa me ha producido leer "Emocionarte" de Carlos del Amor, un libro corto que aun así se lee lento porque es una delicia arrastrarse por las explicaciones que Carlos realiza de 35 pinturas de los últimos 400 años, desde el Renacimiento hasta la etapa contemporánea. Cada pintura tiene su historia secreta detrás de la imaginación del pintor. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQL4mrzy1Xifagebb9X5YHU_xbpAM8yWZPu-GoD5NN-pYDjf-nqPJR0LLYfWsWbiuDmzyZ-gvn7ntsv5g2XSXeq0MQdVgiOs63UucR_AaAutt98yl3ux_417wL4pI6atlQjTQlqcgbbRc/s2048/IMG_2045.HEIC" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQL4mrzy1Xifagebb9X5YHU_xbpAM8yWZPu-GoD5NN-pYDjf-nqPJR0LLYfWsWbiuDmzyZ-gvn7ntsv5g2XSXeq0MQdVgiOs63UucR_AaAutt98yl3ux_417wL4pI6atlQjTQlqcgbbRc/w640-h407/IMG_2045.HEIC" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si el libro de Irene es un homenaje a la historia de la transmisión del conocimiento y pensamiento a través del amor a los libros y a la lectura, el libro de Carlos ha significado para mí el reencuentro con la pintura a través de la lectura. La lectura nos permite acercarnos a esos mundos imaginados por los escritores que hablan a su vez de las historias de otros autores. En "Emocionarte" Carlos del Amor consigue, en mi opinión, contagiar a través de una buena escritura su pasión por la pintura. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De suerte que he sucumbido a la tentación de visitar las exposiciones de "Pasiones mitológicas" y de "Marinus" en el Museo del Prado y las he visto con una mirada diferente. Las historias posibles detrás de los cuadros ahora sí resonaban detrás de los trazos del pincel en los óleos y me comunicaban mejor con la intención del pintor. </div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cada uno de los 35 cuadros, Carlos inventa una historia plausible de la representación y luego disecciona al autor, lo que fue o pudo ser su vida, su encaje en una tendencia artística, incluso su importancia en el momento social como pudo ser el caso de Rosa Bonheur. En cada cuadro, Emocionarte te transporta a ese momento y el cuadro casi llega a hablar con su mudo silencio, casi fusionando la lectura con la pintura. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y es que pocas cosas hay más poderosas que la transmisión visual de las imágenes, y eso lo sabemos todos en un mundo conectado por pantallas digitales. Hasta que éstas llegaron, pinturas, esculturas o dibujos, junto con los propios libros eran la forma de transmisión e incluso de socialización y comportamiento en esa faceta que nos hace distintos de otros seres vivos: la capacidad de producir, apreciar y comunicarnos a través de las distintas artes. Y como pasa con el libro de Irene, el libro de Carlos te lleva a otros mundos a los cuales no hubiera llegado sin abrir esa puerta previa. Por ejemplo, aquí un par de fotografías de Eric Pickersgill, que nos habla de <i>la incomunicación pese a la comunicación, </i>en el capítulo donde Carlos analiza el cuadro "La casa junto a la vía del tren" de Edward Hooper, que muchos asociarán a su vez inmediatamente tan pronto lo vean con otro arte conocido.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggdhONRcJ8BzZWCUbCnB1JIXPcc6lK5gtBayyDWkGC5VuUMzfNcVQvNCKWqnI5ITPyadzMcVQn4MDVL6GnTcq2xpvkAUkz8b21LcVXW2kbhgTmOOG7ZpV7I8ZLzZTqqpC1-1gAkGdCACM/s251/descarga+%25281%2529.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggdhONRcJ8BzZWCUbCnB1JIXPcc6lK5gtBayyDWkGC5VuUMzfNcVQvNCKWqnI5ITPyadzMcVQn4MDVL6GnTcq2xpvkAUkz8b21LcVXW2kbhgTmOOG7ZpV7I8ZLzZTqqpC1-1gAkGdCACM/s0/descarga+%25281%2529.jpeg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7DftIn37pyEaBWICp-uaWzVqdzF6Jh34Ds6arY6wSxPLLcPDzeD6QQ5aPHMqCVzoLujprzGLGB5d1V3VvehNWNxrL5oWmbZFG45PsFmU-7sxrxCsutXRM01K3jfA2KfOBi5qwf9vMzLg/s225/descarga+%25282%2529.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7DftIn37pyEaBWICp-uaWzVqdzF6Jh34Ds6arY6wSxPLLcPDzeD6QQ5aPHMqCVzoLujprzGLGB5d1V3VvehNWNxrL5oWmbZFG45PsFmU-7sxrxCsutXRM01K3jfA2KfOBi5qwf9vMzLg/s0/descarga+%25282%2529.jpeg" /></a></div></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ahora entiendo mejor por qué podemos disfrutar viendo un cuadro, imaginar sus historias o incluso comentarlo en un grupo de arte, de la misma forma que comentamos una película en un cineforum o discutimos sobre un libro en un club de lectura. Pero siempre recomendaré lo mismo: nada sustituye la experiencia íntima y solitaria de la comunicación individual con la obra cuando se la mira con ojos atentos y no extraviados o con la mirada fugaz de quien pasa página sin más. Es el requisito previo para el siguiente paso.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es difícil quedarme con un cuadro entre los 35 de pintores como Magritte, Van Gogh, Genovés, Goya, Dalí y así hasta el final de la lista elegida por Carlos del Amor, que no son precisamente los más conocidos de estos autores, lo que otorga un valor adicional a este libro, ya que Carlos ha tenido que rebuscar y conectar con las historias de obras quizá menos conocidas. Pero elijo con "El vagón de tercera clase", de Honoré Daumier (1864), que habla del nacimiento del proletariado en la época de la Revolución Industrial y donde hay un texto que reza "No hay nada peor que un pasado derrotado, un presente cabizbajo y un futuro dormido". Obsérvalo en este óleo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQ2a9lWD5viRwStn-bugslfZMv7zSwzw5jMk-jvsPoa1h1ifMnfjaIt1_MnBgQXZ8BD3Ipt3jO_BialyidjOkEXtoV5ymQ3ssckhqIjGQ7AO73sT6PCbUzynKwQH8j6yKe-dE3yUFxg4/s800/eyJ0eXAiOiJKV1QiLCJhbGciOiJIUzI1NiJ9.eyJpbSI6WyJcL2FydHdvcmtcL2ltYWdlRmlsZVwvdmFnb24tdGVyY2VyYS1jbGFzZS5qcGciLCJyZXNpemUsODAwIl19.y6yNhj1HoD29sJZdr9ZfBbhlylmjTKWy-yjeI7p7iP8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="800" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQ2a9lWD5viRwStn-bugslfZMv7zSwzw5jMk-jvsPoa1h1ifMnfjaIt1_MnBgQXZ8BD3Ipt3jO_BialyidjOkEXtoV5ymQ3ssckhqIjGQ7AO73sT6PCbUzynKwQH8j6yKe-dE3yUFxg4/w640-h458/eyJ0eXAiOiJKV1QiLCJhbGciOiJIUzI1NiJ9.eyJpbSI6WyJcL2FydHdvcmtcL2ltYWdlRmlsZVwvdmFnb24tdGVyY2VyYS1jbGFzZS5qcGciLCJyZXNpemUsODAwIl19.y6yNhj1HoD29sJZdr9ZfBbhlylmjTKWy-yjeI7p7iP8.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Emocionarte" ha conseguido que haga más visitas a museos y que me interese por el arte buscando la historia detrás de la obra, la intención del autor o el propio contexto en el cual la obra se realiza. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ahora se habla de "transmedia" como la técnica de contar una historia a través de distintas plataformas digitales, una forma de envolvernos en narrativas aprovechando las distintas tecnologías hoy disponibles. Y yo me pregunto, ¿no son la pintura, los libros, la escultura o el buen cine formas convencionales transmedia que individual y colectivamente deberíamos de cultivar más?</div>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-26638225735548756332021-03-09T23:11:00.008-08:002021-05-03T02:08:00.456-07:00A más tech, más Platón<p style="text-align: left;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Eres de ciencias o
de letras? Esta era una de las preguntas más recurrentes que nos hacían cuando,
de adolescentes, trataban de orientarnos sobre qué carrera universitaria
teníamos que estudiar. El sesgo venía después: “los listos, a ciencias; los no
tan listos, a letras”. Ahora el concepto es un poco más refinando y los inteligentes
estudian STEM (ciencias, tecnología, ingeniera y matemáticas). La idea que
subyace es similar. Y también el posible error: cuando el desarrollo de la
tecnología ha alcanzado cotas que eran inimaginables hace unos años y cuando lo
que está por venir asoma su potencial, es tiempo de cambiar de orientación.</span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaayHuOEuMDolLqPm0pnqcx_tiO-KXsgTEyhBNXwsv0cp371DL2CSl7LzpX2Vz5EhYPZpAmdwEekmounzH7RufwyZNEYRZWJaZOgH3AUhOD98XeEHEVgHNzjKGD86ahSr_0AfzuC6ELJc/s2048/IMG_3081.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaayHuOEuMDolLqPm0pnqcx_tiO-KXsgTEyhBNXwsv0cp371DL2CSl7LzpX2Vz5EhYPZpAmdwEekmounzH7RufwyZNEYRZWJaZOgH3AUhOD98XeEHEVgHNzjKGD86ahSr_0AfzuC6ELJc/w459-h344/IMG_3081.jpg" width="459" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span>“<b>Se han creado caminos que separan, en lugar de fomentar la
colaboración entre las dos culturas</b>.</span></i><span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Este libro trata de reformular este debate, <b>reconociendo la
necesidad de las ciencias, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, pero
sin desdeñar el rol de las humanidades</b>. Los eternos interrogantes de las
humanidades se han convertido en requisitos esenciales de nuestros nuevos
instrumentos tecnológicos. Serán los graduados en literatura, filosofía y
ciencias sociales quienes ayuden a guiar las startups tecnológicas más
exitosas. Quienes estudian nuestra condición humana son quienes nos deben
mostrar cómo aplicar la tecnología y con qué propósito”. </i>Estas afirmaciones
van muy en línea con la reseña que escribí sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Alfas y Omegas</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Guía para un
liderazgo incluyente</i>, de Mercè Brey y Victoria Yasinetskaya y que titulé: “Cuanta
más inteligencia artificial, más inteligencia emocional<a href="file:///C:/Users/cano/Downloads/Ma%CC%81s%20tech%20y%20menos%20Plato%CC%81n.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>” o,
por resumirlo de otra forma: </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">cuanto más silicio y algoritmos haya, más
necesario es un enfoque humano.</span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span style="background: white;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b><span>El autor no pone en duda que haya que
intensificar el desarrollo tecnológico ni insinúa que lo que se ha conseguido
haya sido negativo.</span></b><span> Por eso, creo que el título no es del todo
adecuado. No detecto que el autor pida “menos tech”, pero “sí más Platón”. Es
decir, <b>necesitamos nuevos enfoques en el desarrollo de la tecnología que vuelvan
a poner a la persona en el centro.</b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Las
tecnologías pueden ser utilizadas para infligir un gran daño e, incluso cuando
están destinadas a mejorar nuestras vidas, pueden tener consecuencias
imprevistas y desafortunadas. La mejor manera de asegurar su potencial para
fortalecer nuestra seguridad, resolver problemas sociales y aliviar el
sufrimiento en todo el mundo es asegurar una colaboración más creativa. Cualquiera
que tenga voluntad y confianza creativa está facultado y cuenta con el extraordinario
conjunto de herramientas tecnológicas para desempeñar un papel importante en el
desarrollo social. Como líderes de organizaciones, ciudades y gobiernos, no
solo debemos pensar en ser más techies, sino en cómo podemos unir esta
habilidad a un factor humano que aborde problemas sociales urgentes. Por muy
maravillosas que sean las nuevas tecnologías requieren de participación humana
y de la comprensión de los deseos y de las debilidades de los humanos, para
poner todo su potencial a nuestra disposición. Hay que procurar volver a
nuestras máquinas más humanas. Aunque contemos con herramientas cada vez más
potentes, seguimos necesitando las cualidades atemporales que nos hacen humanos.
Los humanos y las máquinas trabajan mejor juntos. Las máquinas se deben integrar
correcta e íntegramente en nuestras vidas.” </i></span><span>Más <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuzzy</i>
y más <i style="mso-bidi-font-style: normal;">techie.<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span><o:p><span style="font-family: arial;"> <span></span></span></o:p></span></i></p><a name='more'></a><p></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span><span style="font-family: arial;">Y algo que me ha
gustado mucho es la exposición que hace de empresas de tecnología exitosas
gracias a la formación en humanidades de sus fundadores. Es decir, no es lo que
va a venir, sino lo que ya ha pasado. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muchos
otros fundadores exitosos de empresas innovadoras impulsadas por la tecnología
también dicen que su formación en humanidades les ha permitido descubrir nuevas
formas con las que aprovechar el poder de la tecnología</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una buena educación en humanidades
proporciona muchas habilidades que no solo son valiosas para el mundo de los
negocios en general, sino que, de hecho, son vitales para participar en la
próxima ola de productos y servicios innovadores impulsados por la tecnología.
Los estudiantes que se embarcan en grados en humanidades suelen contar con una
motivación manifiesta por investigar lo que nos hace humanos: cuáles son
nuestros comportamientos y por qué tenemos dichos comportamientos. Una de las
necesidades más inmediatas en la innovación tecnológica es invertir en
productos y servicios con mayor calidad humana, cuya sensibilidad a la necesidades
y deseos de las personas sea más acertada. Cómo hacer que su productos y
servicios sigan un perfil más humano”. <o:p></o:p></i></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span>Se trata de
combinaciones que nos parecen extrañas pero que son súper potentes: ingeniero
informático con filosofía y literatura; matemáticas con psicología y teoría
política; telecomunicaciones con historia antigua y filología; ingeniería con
antropología. En eso consiste desarrollar habilidades <i style="mso-bidi-font-style: normal;">techie </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuzzy. </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span>“La tecnología por sí sola no es suficiente: es la
tecnología unida a las humanidades lo que genera un resultado que hace cantar a
nuestro corazón. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Nuestra tecnología
debería proporcionar esperanza en lugar de miedo. Es esencial reconocer la
falsa división entre una alfabetización tecnológica y otra basada en nuestras habilidades
y competencias más humanas. Los expertos en humanidades están ayudando a salvar
las distancias entre especialidades, estableciendo conexiones inesperadas entre
los problemas más apremiantes y los medios tecnológicos para resolverlos, y
formando los equipos interdisciplinares necesarios para fomentar el desarrollo
de las áreas de innovación más prometedoras, todo ello mientras expanden una
idea central: la importancia de contabilizar el factor humano para que las
nuevas tecnologías mejoren considerablemente nuestras vidas”.<o:p></o:p></span></span></i></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext" style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span><span style="font-family: arial;">Como ya nos indicó en 2011 Nathan
Jurgenson, el “dualismo digital” es una falacia. La línea que separa las
experiencias fuera y dentro de internet es un argumento falso que no
encuentra su justificación en un mundo dominado por las nuevas
tecnologías. “Propongo una perspectiva distinta que afirma que nuestra
realidad es al mismo tiempo tecnológica y orgánica, y de la misma forma física
y digital. No entramos y salimos del mundo digital y físico igual que en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Matrix</i>, sino que vivimos en una única
realidad, una aumentada por átomos y bits”. Las experiencias de nuestra vida
real y nuestra vida digital están interrelacionadas. Es un error separar ambos
mundos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><span><span style="font-family: arial;">Y, tal y como señaló Georgia Nugent: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Es una terrible ironía que, ahora que el
mundo se ha vuelto más complejo, estemos animando a nuestros jóvenes a que se
especialicen al máximo en una sola tarea. La razón por la que las humanidades
son relevantes es porque preparan a los estudiantes para ser flexibles y para
que desarrollen la capacidad de adaptarse a circunstancias cambiantes. En un
mundo en constante cambio, la demanda de agilidad intelectual, de creatividad y
de curiosidad por explorar nuevos terrenos es más alta que nunca”.<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.25pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Porque el objetivo es mejorar nuestras vidas
y a ello ayuda la tecnología, sobre todo si trabajo al lado de las humanidades.
En la combinación está la clave del impulso que, además, será inclusivo y
universal. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Lo correcto no es el enfoque
exclusivamente técnico que algunos han defendido, sino la simbiosis
humano-máquina, que es lo que está conduciendo a soluciones más efectivas y
humanas. A medida que nos acercamos a un futuro cada vez más tecnológico, se
vuelve más urgente cerrar la brecha techie-fuzzy reina en nuestros sistemas
educativos, desde las primeras experiencias de aprendizaje hasta los estudios
universitarios y de posgrado, y lograr que reflejen esta dualidad social tan
necesaria. Debería haber antropólogos, sociólogos y psicólogos en todos los
laboratorios de inteligencia artificial de vanguardia. Los fuzzies y los
techies no deben considerarse perfiles opuestos; de hecho, son cruciales al
mismo tiempo”.</i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Por cierto, el futuro trabajo del 65% de
los niños en edad escolar aún no existe.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Vídeo reseña:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: arial; text-align: start; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;"><a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/0FSx-Jzv3g8" style="background-color: #f9f9f9; text-align: start; text-decoration-line: none; white-space: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/0FSx-Jzv3g8</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/cano/Downloads/Ma%CC%81s%20tech%20y%20menos%20Plato%CC%81n.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> http://www.empresaglobal.es/EGAFI/contenido/1946069/1601149/cuanta-mas-ia-mas-ie.html</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-29571351746811956202021-02-21T23:27:00.000-08:002021-02-21T23:27:35.585-08:00La importancia de las criptomonedas<p style="text-align: justify;">Es difícil añadir originalidad o novedad a la cantidad de informes, artículos y publicaciones que en cualquier idioma ya hablan sobre Bitcoin, Ether y las criptomonedas. Partiendo de lo que son o al menos como yo las veo trataré de apuntar tres cuestiones que me parecen importantes a día de hoy y aventuraré donde creo que estamos en España.</p><p style="text-align: justify;">Que quede claro, las criptomonedas han venido para quedarse, sean o no Bitcoin o Ether los ganadores definitivos, porque sus propuestas tienen sentido económico y social, apoyadas en la tecnología blockchain. Incluso creo que el excesivo consumo energético de la computación de la blockchain de Bitcoin acabará encontrando una solución más sostenible.</p><p style="text-align: justify;">Cuando hablamos de las criptomonedas o criptoactivos como suelen llamarse, hay que entender que la criptografía no es algo nuevo - aunque hay nuevas técnicas de encriptación -, que lo auténticamente novedoso es la tecnología blockchain, que hace innecesaria la verificación intermedia en muchos procesos para que no exista el problema del <i>doble conciliación</i>, y que lo transformador es que los outputs digitales resultantes se convierten en registros únicos, transparentes, inmutables, donde todos los participantes están de acuerdo porque pueden verificar las transacciones. Estas tres circunstancias dan lugar al paradigma de la <i>verdad o confianza descentralizada.</i></p><p style="text-align: justify;">Estos registros, especialmente en casos como Bitcoin, se han convertido en <i>depósito de valor</i> porque son una forma de invertir dinero fiat, y además la tecnología subyacente blockchain puede tener usos aún más productivos cuando se amplía con "smart contracts" de Ethereum por ejemplo. Estas ampliaciones de la cadena de bloques crean <i>automatismos de ejecución vinculada a condiciones</i> que incrementan la rapidez y la eficiencia. </p><p style="text-align: justify;">La búsqueda de un nuevo depósito de valor se ve espoleada por los tipos cero actuales y el riesgo de inflación futura creado por la continua expansión de la masa monetaria en las monedas fiat, que está provocando valoraciones históricamente altas en los activos financieros. Cada vez más inversores están preocupados ante el riesgo de inflación y devaluación.</p><p style="text-align: justify;">El efecto combinado de estos factores está convirtiendo a las criptomonedas en algo <i>serio</i> al menos como complemento al dinero fiat tradicional y al sistema financiero conocido. Hay visiones más radicales que incluso lo ven como una alternativa a futuro.</p><p style="text-align: justify;">Parece que el campo de los <i>conversos</i> sigue incrementándose mientras los <i>denigrantes</i> están más silenciosos y quizá hasta sorprendidos ante la subida imparable, ahora a más $50.000 por cada Bitcoin, porque están perdiendo prestigio y además dinero, porque no lo vieron venir. Si resulta ser como dicen un <i>fiasco</i> y finalmente cae, por supuesto sus voces volverán a ser oídas y los titulares se llenarán de "ya lo veníamos diciendo". <span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="text-align: justify;"><b>🤔¿Es o no Bitcoin y las criptomonedas algo serio, que ha venido para quedarse y que cambia el sistema financiero y para lo cual hay que prepararse?</b></p><p style="text-align: justify;">Es un poco tarde para hacerse esta pregunta cuando la capitalización de Bitcoin es superior al trillón de USD, la de Ether más de 200 billones USD, y son ya más de 7.000 las criptomonedas o criptoactivos. Bitcoin lleva en existencia más de 10 años, pero antes de la ruptura de los $20.000/Bitcoin pocos le prestaban atención, y por supuesto no estaba en el radar de los reguladores y supervisores financieros. </p><p style="text-align: justify;">En junio de 2019 Libra de Facebook capturó el temor de éstos por los enormes <i>efectos de red</i> que podía generar Libra como <i>medio de pago</i> y consiguieron contener su lanzamiento, recortado sus aspiraciones con la nueva definición de Diem, aún sin fecha clara de lanzamiento. Surgieron los análisis de los CBDC y el e-yuan chino actuó como catalizador para que casi todos los bancos centrales importantes del mundo empezaran a tomárselo en serio. Aún no está claro cuando se lanzará el CBDC en China, pero el camino es irreversible. China será el primer país importante en lanzarlo y que el resto acelerarán aún más sus planes de lanzamiento. </p><p style="text-align: justify;">En este contexto, la apuesta de instituciones por Bitcoin como <i>activo de inversión</i> y como parte de los <i>medios de pago </i>ya sí ocupa y preocupa a los reguladores y supervisores financieros. Los más proactivos se preparan para un escenario de coexistencia de monedas digitales con el dinero fiat. Los más reactivos se preocupan por la protección a los inversores y por el impacto en su sistema financiero. </p><p style="text-align: justify;">La disrupción ha llegado y no viene de un solo lugar: en el futuro veremos Bitcoin o criptomonedas varias, CBDC, stablecoins o emoney emitido por sector privado, y veremos una nueva arquitectura del sistema financiero donde las <i>finanzas descentralizadas</i> complementarán o sustituirán a los actuales modelos centralizados en torno a entidades o instituciones reguladas y supervisadas. El mundo DeFi plantea el reto de cómo regular y supervisar actividades que desarrollan organizaciones descentralizadas (DAOs) cuyos consensos de funcionamiento, implementadas en blockchains, están escritos y se ejecutan en código máquina. Esto lo cambia todo, no solo para supervisores y reguladores, sino para también para los usuarios de servicios financieros, acostumbrados a la ventanilla de su banco, sea física o digital. Ahora nos encontramos con una miríada de apps financieras que no cesa de crecer. </p><p style="text-align: justify;"><b>🤔¿Significa esto que la tecnología detrás de blockchain está madura y todo el sistema es seguro?</b></p><p style="text-align: justify;">No es posible en la tecnología actual, en constante cambio, decir que todo está exento de problemas. Ha habido y seguirá habiendo hackeos y cada vez más sofisticados, pero al tiempo y salvo scams con varias ICOs y hackeos de criptomonedas a exchanges como sucedió con Mt Gox en 2014 o más recientemente con Binance (este último sí devolvió los fondos), las blockchains de las principales criptomonedas nunca han sido violadas y por tanto la confianza sigue ahí, aunque permanece cierta duda, porque el buen fin de las transacciones que se realizan en blockchains se basa en lo que se llama <i>finalidad probabilística, </i>que es la muy pequeña posibilidad de que los nodos validadores de las transacciones rompan el consenso.</p><p style="text-align: justify;">Otra cuestión es si todas las criptomonedas o criptoactivos que cotizan (más de 7000, aunque muchas de ellas son <i>utility tokens</i>) sobrevivirán, y la respuesta es que no, ya que representan proyectos de negocio, algunos de los cuales triunfarán y otros no, como sucede en cualquier negocio normal.</p><p style="text-align: justify;">Es clave entender qué problema solucionan o qué modelo de negocio aportan y encajarlos en la aún en formación <i>arquitectura del internet de valor</i> que se está configurando en el mundo de las criptomonedas. Criptomonedas como Bitcoin o Ether son denominadas <i>Layer 1</i> porque son la infraestructura básica, ya que sus blockchains, especialmente la de Ethereum, es tan versátil que otras criptomonedas se desarrollan sobre Ethereum. </p><p style="text-align: justify;">La medida del éxito de una criptomoneda es la apreciación de su precio o su usabilidad por ejemplo como medio de pago, o incentivo para intercambiarse por otra moneda, dando lugar a operaciones similares al uso de un colateral. Pero no es nada fácil certificar cuáles serán las monedas de futuro, aunque el interés por Bitcoin, Ether y las principales criptomonedas del ranking de CoinMarketCap son una buena referencia, aunque por distintas razones ya que tienen modelos de negocio diferentes.</p><p style="text-align: justify;">🤔<b>¿Pueden los reguladores detener las criptomonedas?</b></p><p style="text-align: justify;">Este es un tema serio, por las dimensiones que está tomando y porque es un fenómeno global, lo cual lo hace complejo de abordar, y potencialmente sistémico. La propuesta inicial de Libra fue detenida por las autoridades financieras, pero la subida de Bitcoin, Ether y resto de criptomonedas sin duda es motivo de preocupación. Algo nuevo está ocurriendo con el impulso del capital institucional desde el pasado septiembre. </p><p style="text-align: justify;">No está en el ánimo de la mayoría de los reguladores el detener el avance de las criptomonedas (aunque sí puede ser el caso de China, aparentemente de India y algún otro), pero sí proteger a los inversores y consumidores financieros, y asegurar que no hay ningun cataclismo financiero que afecte a parte del sistema.</p><p style="text-align: justify;">Las criptomonedas con protocolo destribuido como Bitcoin o Ether no pueden regularse en su emisión, pero sí en su distribución o conversión por dinero fiat, e incluso podrían ser declaradas como ilegales en su uso. Actualmente no son aceptadas como moneda de curso legal, y por tanto no están protegidos sus inversores o usuarios por las leyes, y no son admitidas como elemento de cancelación legal de una deuda con arreglo a derecho. Por supuesto, los reguladores pueden establecer requisitos para los intervinientes como pretende hacer el reglamento MiCA (Markets in Cryptoassets) propuesto por la Comisión Europea, y sobre todo, establecer requisitos para la emisión de criptomonedas donde los emisores sean observables, y así lo hace la norma diferenciando entre <i>tokens de utilidad </i>y <i>tokens de inversión</i>.</p><p style="text-align: justify;"><b>🤔¿Dónde estamos en España?</b></p><p style="text-align: justify;">Me temo que no en muy buena posición, en general. España es un país con una gran tradición bancaria, con una cultura baja de inversión y financiación en mercado de capitales, donde el emprendimiento y la innovación dispone de más talento técnico que de gestión empresarial, con poco capital financiero disponible respecto a otros países, y con una integración entre academia y negocios relativamente baja. El estímulo para el emprendimiento ha sido más bien reactivo desde la acción de los reguladores y supervisores financieros, aunque la actitud está cambiando con proyectos como el sandbox financiero. Pero puede no ser suficiente, porque en la era digital la clave es la velocidad del cambio de las empresas o países con los que competimos. </p><p style="text-align: justify;">Las recientes subidas de las criptomonedas pueden ser, por distintas circunstancias y como comentario general, un fenómeno del cual España está relativamente ajena. Más allá de inversores individuales, el interés corporativo seguramente ha sido nulo por la complejidad inherente a la tecnología blockchain y sus ramificaciones, y existen solo un puñado de proyectos originados en España que puedan considerarse prometedores como para llegar a ser unicornios en el mundo cripto. </p><p style="text-align: justify;">España muy en particular y Europa en general es más un país de <i>takers</i> (usuarios) en lugar de ser <i>makers </i>(fabricantes)<i> </i>y lo estamos viendo en el tamaño relativo de las empresas de tecnología. Hasta ahora hemos usado (más que fabricado) la tecnología que otros nos venden, sobre todo EEUU y cada vez más China. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-39187381391649817172021-02-01T13:38:00.003-08:002021-02-05T00:02:01.144-08:00El ataque de los inversores minoristas (r/Wallstreetbets) contra el sistema<p style="text-align: justify;"><a href="https://www.reddit.com/r/wallstreetbets/">Wallstreetbets</a> se ha convertido en <i>trending topic</i> de los últimos días para cualquiera que siga los mercados financieros. El ataque de inversores minoristas organizados a través de la red social <a href="https://www.reddit.com/">Reddit</a> puede parecer una anécdota más del especulativo mundo de los mercados de valores, pero un análisis más multidimensional arroja conclusiones quizá más profundas. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifCWSUysBcIAfp-yfwZedc6GR75HC4eNhKREOBJV9r6XA2ofkvh9uPy1WIDoVt14k_R7nx8ciiARdnw3Fdl7SLg_sqMYrAKY3wAPJYfKsJvZ7eIS3xQ4jUDvBQmDu0Vp6n13B_NWY1usA/s1220/Captura+de+pantalla+2021-02-01+a+las+8.47.18.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="1220" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifCWSUysBcIAfp-yfwZedc6GR75HC4eNhKREOBJV9r6XA2ofkvh9uPy1WIDoVt14k_R7nx8ciiARdnw3Fdl7SLg_sqMYrAKY3wAPJYfKsJvZ7eIS3xQ4jUDvBQmDu0Vp6n13B_NWY1usA/w640-h404/Captura+de+pantalla+2021-02-01+a+las+8.47.18.png" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">En síntesis, un número de personas indeterminado y amplio se han orquestado a través de la red social Reddit para comprar a través del broker online gratuito <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Robinhood_(company)">Robinhood</a> acciones de compañías cuyo precio está muy bajo por distintas razones, y en parte por las <i>posiciones cortas</i> de los hedge funds o los bancos de inversión. La súbita subida de estas acciones les fuerza a recomprar las acciones vendidas asumiendo grandes pérdidas. Esta inversión de minoristas o especulación sin los clásicos fundamentos económicos es lo que los medios están denominando <a href="https://www.xataka.com/xataka/gamestop-solo-principio-llega-era-economia-meme-tribalizacion-internet-despeja-x-126?utm_source=NEWSLETTER&utm_medium=DAILYNEWSLETTER&utm_content=POST&utm_campaign=05_Feb_2021+Xataka&utm_term=CLICK+ON+TITLE">"meme investing".</a></p><p style="text-align: justify;">Las operaciones de venta en corto o short selling son operaciones legítimas donde grandes inversores, analizando el valor intrínseco de ciertas compañías, entran en posiciones a la baja que se comunican a los reguladores de mercados por razones de transparencia y por tanto contribuyen a que los precios, en teoría, reflejen el <i>valor real</i> de los activos. Hasta que los inversores minoristas de Reddit han empezado a actuar. Uno de los hedge funds, Melvin Capital, acaba de comunicar pérdida de un 54% tras cerrar sus posiciones cortas. </p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>Para más detalle de lo acontecido adjunto este tweet de lo acontecido estos últimos días.<p></p><blockquote class="twitter-tweet"><p dir="ltr" lang="es">Lo de <a href="https://twitter.com/hashtag/reddit?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#reddit</a> con <a href="https://twitter.com/hashtag/wallstreetbets?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#wallstreetbets</a> y la lucha de los inversores retail usando social media contra las apuestas de <a href="https://twitter.com/hashtag/shortselling?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#shortselling</a> de los <a href="https://twitter.com/hashtag/HedgeFunds?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#HedgeFunds</a> contra compañías como GameStop o AMC, parece una curiosidad, pero puede acabar siendo más que eso <a href="https://t.co/CXYaMKsCWQ">https://t.co/CXYaMKsCWQ</a></p>— Enrique Titos (@enriquetitos) <a href="https://twitter.com/enriquetitos/status/1355441329149505543?ref_src=twsrc%5Etfw">January 30, 2021</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script><p style="text-align: justify;">No pretendo dar una opinión inversora al respecto, pero me parece difícil que prospere una estrategia como esta. El valor de las acciones de una compañía responde a un descuento de flujos de caja futuros, y no es normal que una compañía como GameStop haya pasado de valer $1,3bill a más de $22bill (x14 veces) en unos días cuando su modelo de negocio es la venta de vídeos en tienda física y su precio por acción no ha sido superior a 30 euros en los últimos 4 años. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqA8yA0jWApt-rlHiHzBAhpxbk6zr_fFDHnParAH13Uf8VVB9dwtMkICTQ5gY5Om-Rb4NQAawkjSQhLekxpr0EZp7-CSqkhLCOJHbv7TyKy8_Wjvkku4Wz1Xir4mKNA9ZLgATPe0zBbac/s1480/Captura+de+pantalla+2021-02-01+a+las+8.22.11.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1072" data-original-width="1480" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqA8yA0jWApt-rlHiHzBAhpxbk6zr_fFDHnParAH13Uf8VVB9dwtMkICTQ5gY5Om-Rb4NQAawkjSQhLekxpr0EZp7-CSqkhLCOJHbv7TyKy8_Wjvkku4Wz1Xir4mKNA9ZLgATPe0zBbac/w640-h464/Captura+de+pantalla+2021-02-01+a+las+8.22.11.png" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¿Qué está pasando?</div><p style="text-align: justify;">En mi opinión, es un síntoma más de la <i>ruptura del statu quo</i> facilitado por las nuevas tecnologías, que ahora están atacando a distintas partes del sistema financiero. La tecnología de las redes sociales permite a la masa organizarse y emprender acciones imposibles hace unos pocos años. Es la "sabiduría de las masas" o <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Wisdom_of_the_crowd">The Wisdom of the Crowd</a> que ya se manifiesta en aplicaciones como <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Augur_(software)">Augur</a> y que anticipan los llamados <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercados_de_predicci%C3%B3n">mercados de predicción</a>. </p><p style="text-align: justify;">Algo parecido está surgiendo, aunque no del mundo de las masas sino de nuevo talento y capital inversor, con la disrupción del sistema financiero tradicional a través de las fintechs, la bigtechs, o más recientemente las criptomonedas. Pero en el caso de Reddit es novedoso, es el primer caso en la historia de inversores organizados en torno a una red social. Que bien podría ser un grupo de WhatsApp, Twitter o Instagram, aunque su contenido pueda ser vetado como la cuenta de Trump en Twitter. </p><p style="text-align: justify;">¿Quien hay detrás de la comunidad de sub Reddit responsable de wallstreetbets? En principio nadie identificable sino una masa asociada en torno a un propósito: causar daño a los prebostes de la industria financiera, a los que acusan del infortunio de muchas empresas al acelerar su desaparición, o reajuste, con sus operaciones especulativas. He oído hablar de que en la práctica se han convertido en el "hedge fund más descentralizado del mundo", y no me parece una calificación desacertada. </p><p style="text-align: justify;">Y esto está pasando en EEUU, el país cuyos mercado de capitales y bolsas de valores son los más líquidos y profesionales del mundo. Un país donde por tradición, los inversores minoristas, tienen una profundo conocimiento de las inversiones, al contrario de lo que sucede en los bancarizados países de Europa. Lo que por supuesto no quiere decir que sus apuestas vayan a ser acertadas. </p><p style="text-align: justify;">Es la lucha de la información a través de las masas contra la información en poder de las élites o una nueva dimensión del <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Occupy_Wall_Street">Occupy Wall Street</a>. Los hedge funds se caracterizan por tener el mejor talento financiero y académico del mundo, mientras que la masa es un cúmulo inaprensible de emociones y reacciones. Pero ahora parece que a los hedge funds les ha faltado talento tecnológico al menos para comprender lo que estaba pasando en redes como Reddit. Todo un campo, uno más, al campo de la inteligencia artificial, específicamente el procesamiento de lenguaje natural o NPL (Natural Language Processing) para analizar de forma previa patrones emergentes de comportamiento de las masas. Algo así como un Google Trends predictivo.</p><p style="text-align: justify;">Y también pasa en el EEUU turbulento del ataque al Capitolio tras una presidencia de Trump dominada por sus mensajes en las redes sociales como Twitter, donde la manipulación de la opinión de las masas ha sido vehiculizada a través de las redes sociales, sobre todo por Facebook. Pero lo interesante es que Reddit es una red relativamente pequeña. Vale la pena ver su descripción de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Reddit">Reddit</a> en Wikipedia. </p><p style="text-align: justify;">Es una prueba más de la <i>desintermediación</i> de las redes sociales están provocando en la sociedad. Hay nuevos tipos de <i>influencers</i>, o en algunos casos ni siquiera se les puede identificar. Un ataque en toda regla al sistema de proveedores establecido, como ya ha ocurrido con los medios de comunicación, forzados a aceptar publicidad para cubrir sus costes fijos, salvo los medios estatales que van contra el presupuesto público. Aquí otro soberbio <a href="https://thefinanser.com/2021/02/how-robinhood-weaponized-the-occupy-wall-st-movement-with-gamestop.html/">post</a> explicando la saga de GameStop para quien quiera leerlo, u otro <a href="https://dailyfintech.com/2021/02/01/gamestop-gameover-a-new-reality-is-coming-to-town/">aquí</a>.</p><p style="text-align: justify;">En suma, todo indica que el ataque a las acciones <i>chicharro</i> "es más un síntoma de algo profundo que está cambiando en varias dimensiones que un hecho aislado". </p><p style="text-align: justify;">Si los inversores minoristas organizados en torno a la comunidad de Reddit ganan con sus apuestas es más circunstancial, y simplemente va contra los cánones de la inversión como la hemos conocido. </p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-66298025839463386162021-01-24T07:52:00.002-08:002021-01-24T09:06:48.430-08:00Reflexiones sobre la inteligencia<p style="text-align: justify;">Sobre por qué la inteligencia no es garantía de buenas decisiones versa este libro de <b>"La trampa de la inteligencia",</b> de David Robson. Un ensayo de 2019 que mezcla conceptos y teorías de una forma útil y estructurada ayudando a la comprensión más amplia del fenómeno de la inteligencia. </p><p style="text-align: justify;">Leído con calma y rotulador el libro aporta una serie de conceptos y mensajes de gran aplicabilidad. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiub_jdDIT3QT7jLlBPEXj6vstZqZ-oiSzFPKFiMYm-Px9BMGbV1BAzTgDXa-iRttlXlolNoGkyalBXYybZY_ZvyoGDbhFKXkaoor8mSXWEfQT0I4bWVvGfbYqIEUpKrY8SnhpeqESzfxI/s2048/IMG_1762.HEIC" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiub_jdDIT3QT7jLlBPEXj6vstZqZ-oiSzFPKFiMYm-Px9BMGbV1BAzTgDXa-iRttlXlolNoGkyalBXYybZY_ZvyoGDbhFKXkaoor8mSXWEfQT0I4bWVvGfbYqIEUpKrY8SnhpeqESzfxI/w640-h480/IMG_1762.HEIC" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">En tiempos de incertidumbre la gente busca referencias, certezas, y ello se asocia normalmente con el liderazgo, con personas inteligentes, con los valores y con el equilibrio adecuado para tomar buenas decisiones. </p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="text-align: center;"><b><i>"La inteligencia se mide por la acción y el liderazgo empieza por uno mismo."</i></b></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;">Todos queremos ser inteligentes para ser dueños de nuestro destino, pero no sabemos lo que es la inteligencia, y realmente hay muy poco consenso sobre los valores generales de la inteligencia. </p><p style="text-align: justify;">❓¿Es siempre bueno ser muy inteligente? ¿Es la inteligencia algo innato, aprendido, o es ambas cosas? ¿Hay varios tipos de inteligencia? ¿Cómo se mide la inteligencia, o los distintos tipos de inteligencia? </p><p style="text-align: justify;">Con frecuencia la inteligencia se asocia al éxito económico o reconocimiento social por distintas razones, incluyendo la capacidad de atraer a otros a nuestro pensamiento, que es el principal atributo de los líderes. Pero son necesarias distintas inteligencias para conseguir cada tipo de éxito. Algunas personas tienen algunas en grado sumo y en otras están poco dotadas. No es fácil encontrar el equilibrio.</p><span><a name='more'></a></span><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">✅ La primera parte del libro habla precisamente de ciertas desventajas de las personas inteligentes, como dificultad para razonar de forma conexa (<i>disracionalidad) </i>que exhibía la inteligencia e imaginación desbordada de Arthur Conan Doyle, autor de novelas como Sherlock Holmes y profundo creyente y practicante de espiritismo. La disracionalidad o mal razonamiento tiene que ver con actitudes como seguir apostando por una empresa fallida (<i>falacia del costo hundido)</i>, con la aceptación sin contraste de teorías que confirman nuestras creencias (<i>sesgo de confirmación</i>), con las actuaciones impulsivas (<i>sesgos cognitivos</i>), con un determinado encuadre rígido de la realidad que observamos (<i>efecto marco)</i>, o con una fragmentación de la realidad en base a <i>bibliotecas de esquemas</i> como las que usan los jugadores de ajedrez que juegan varias partidas al tiempo. </p><p style="text-align: justify;">✅ Contra estos sesgos conviene usar el <i>pensamiento de mentalidad abierta</i>, evitando caer en las trampas de la inteligencia. Benjamin Franklin, uno de los políticos más importantes de la historia de EEUU, además de científico, huía de los dogmatismos y se dice que usaba un <i>algebra moral</i> (qué es correcto hacer en cada caso) para tomar decisiones y alcanzar consensos. El <i>autodistanciamiento</i> en situaciones de tensión, escuchar al cuerpo (<i>marcadores somáticos</i>). Está demostrado el efecto positivo de <i>escribir o hablar en otra lengua</i> para dejar a un lado los sesgos de nuestra lengua propia. En el mundo actual de noticias rápidas, repetitivas e incesantes, la falta de reflexión nos hace víctimas de relatos que parecen verdad (<i>verdacidad</i>) o incrementa nuestra <i>receptividad a la estupidez</i>. </p><p style="text-align: justify;">✅ La inteligencia en buena parte se hace a través del <i>aprendizaje</i> y no sólo con nacer con ella el éxito está garantizado. Los famosos test de inteligencia de Terman analizaron niños con coeficiente intelectual de más de 192 que no tuvieron éxito en la vida. Terman era un creyente en que la inteligencia "en bruto" era capaz de darles ideas nuevas, pensar de forma creativa o resolver problemas. El caso se explica en <i>"The Terman´s Kids: The Groundbreaking Study of How the Gifted Grow Up"</i>. Sara Ann, una de las niñas terminó viviendo en una comuna y escribió: "Creo que de pequeña me hicieron demasiado consciente de mi condición excepcional... pero en realidad no me enseñaron a cultivar esas extraordinarias dotes mentales."</p><p style="text-align: justify;">✅ Para cultivar durante la vida la inteligencia es fundamental la <i>mentalidad de crecimiento,</i> manifestada por la <i>curiosidad</i>. En Japón las escuelas exponen ante otros estudiantes a los que no pasan las pruebas de una forma constructiva (<i>dificultades deseables</i>) y el equivocarse se ve como parte del camino personal (<i>fracaso productivo</i>). También hay que fomentar la <i>memoria espaciada</i> o la exposición a temas diversos que enriquecen los enfoques del pensamiento. </p><p style="text-align: justify;">✅ Aunque aprendemos individualmente, lo desarrollamos y complementamos <i>dentro de las organizaciones y equipos</i> donde trabajamos o nos relacionamos. Es ahí donde entran en juego múltiples inteligencias y donde aparecen otros comportamientos que pueden dañar los resultados colectivos de un proyecto determinado. Esto puede verse en los equipos deportivos, como el sorpresivo rendimiento de Islandia en la Copa de Europa de Fútbol de Europa en 2016. Dirigida por su entrenador que nunca dejó su empleo de dentista, y con un solo jugador en ligas internacionales, un país de 330.000 habitantes y con pocas horas de luz al año y un frío intenso fue capaz de llegar a los cuartos de final del campeonato merced a un equipo con unos <i>talentos equilibrados</i> y <i>bien dirigidos.</i> </p><p style="text-align: justify;">En las organizaciones la composición y el liderazgo es fundamental para no caer en trampas como el <i>pensamiento de grupo</i>, creando campos de competencia de visión estrecha (<i>estupidez funcional</i>), o dirigiendo pensando en los resultados económicos a corto plazo (<i>sesgo por resultados</i>). En la película de ficción "World War Z" donde una infección convierte en zombis a buena parte de la Humanidad, Israel ha construido en anticipación un muro de aislamiento porque dentro de sus servicios de inteligencia siempre tienen una persona pensando siempre qué puede ir de forma distinta a como piensa el grupo (<i>abogado del diablo</i>). Las organizaciones harían bien fomentando más el <i>pensamiento divergente</i>. </p><p style="text-align: justify;">La inteligencia es sobre todo <i>saber estar y liderar desde el yo proyectando hacia el resto</i>, porque vivimos en un mundo de valores medios. Los menos inteligentes pueden tener problemas de adaptación, de la misma forma que los extremadamente inteligentes. La inteligencia como concepto bruto en los tests clásicos no es medida de éxito, aunque sí una base para conseguirlo.</p><p style="text-align: justify;">Como dice el libro en sus primeras páginas introductorias, </p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="text-align: center;"><i><b>"... la humildad intelectual, el pensamiento activamente abierto, la curiosidad, la conciencia emocional, refinada y la mentalidad de crecimiento nos protegen de las trampas de la inteligencia..."</b></i></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-32697224534570131582021-01-03T14:44:00.002-08:002021-01-04T23:39:53.671-08:00El dinero a partir de 2021<p style="text-align: justify;">Siendo el primer post de 2021, me resisto a la tentación de realizar múltiples pronósticos sobre qué pasará en este año porque ya hay millares buenos análisis y poco podría añadir haciendo una lista de las "10 cosas que ocurrirán en 2021" o "las 5 tendencias principales de 2021". </p><p style="text-align: justify;">Aunque en el Alcázar de las Ideas tratamos temas estratégicos de cualquier tipo y sector, sean científicos, políticos, económicos o sociales, sí creemos que la tecnología es el vector de cambio que está transformando el mundo y no hay sector ni faceta de la vida humana que vaya a quedar al margen. </p><p style="text-align: justify;">En este caso intento ofrecer un breve análisis de <b>los cambios en el mundo del dinero</b>, tema que desde distintas perspectivas ya hemos tocado en posts pasados de este blog. En este caso haré referencia a "El dinero a partir de 2021", y me remito al <a href="https://www.linkedin.com/pulse/el-dinero-partir-de-2021-enrique-titos/">artículo de referencia que escribí en LinkedIn.</a> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIPctFgtGy4OF2XGLvCiMrckc52iloVdzsT0QnXYhuRX6OpkxCVgyGHodt001_35aqLMBnBIs0RMXJb_1kis7053a9PTnheakT7O4-nX8rcwNXsENvLrD-Yn1FENjErkN9aG4d8Z3MFYw/s1200/Neon+Electronic+Light+Streaks+Facebook+Ad.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIPctFgtGy4OF2XGLvCiMrckc52iloVdzsT0QnXYhuRX6OpkxCVgyGHodt001_35aqLMBnBIs0RMXJb_1kis7053a9PTnheakT7O4-nX8rcwNXsENvLrD-Yn1FENjErkN9aG4d8Z3MFYw/s16000/Neon+Electronic+Light+Streaks+Facebook+Ad.png" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">En una conversación hace pocos días una persona me dijo que se avecina un futuro para el trabajo donde las personas tendrán que convertirse en inversores, tal es el tamaño de los retos que aportará la digitalización extrema de los trabajos actuales, y al mismo tiempo las posibilidades que ofrecerá la fusión de los mercados financieros y blockchain, dando lugar a nuevos activos digitales que las personas podrán comprar o vender, recibir o enviar como consecuencia de su nuevo trabajo o actividad. </p><p style="text-align: justify;">Aunque es imposible saber con certeza si se cumplirá esa predicción, sí me parece seguro que <b>los ciudadanos han de incrementar su nivel de conocimiento e independencia de opinión en materia financiera y tecnológica</b>, y en la Unión Europea y en España en particular, partimos de un nivel bajo. La excesiva e histórica dependencia y la confianza en las recomendaciones de los bancos sitúa al ciudadano medio en un nivel de "financial literacy" bastante reducido. </p><p style="text-align: justify;">Tengo la seguridad de que esto tiene que cambiar y que no será un proceso rápido ni sencillo, pero hay que comenzar.</p>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-42191279121213287932020-12-29T04:06:00.004-08:002020-12-29T04:07:33.566-08:00Feliz 2021<p> </p><p>Si el siglo XXI fuera un día, estaríamos cerca de las cinco de la madrugada.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Pqkh0B0gpb1KSsCm4-r0x2e3w2xaTpPs9Re_T2JaIRU6jss7UqCo8cwKRFPYOjHxJKg8q0sXXTOVhHQEzvt5bKs9Bg5z6jvpLX5Dx1wiCf928NJjldHnxn_PNn1ahLjnvMMjoN6l5ScY/s1200/1200px-Reloj_04_50.svg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Pqkh0B0gpb1KSsCm4-r0x2e3w2xaTpPs9Re_T2JaIRU6jss7UqCo8cwKRFPYOjHxJKg8q0sXXTOVhHQEzvt5bKs9Bg5z6jvpLX5Dx1wiCf928NJjldHnxn_PNn1ahLjnvMMjoN6l5ScY/s320/1200px-Reloj_04_50.svg.png" /></a></div><br /> <p></p><p>Todavía hay más gente viviendo la juerga y la resaca del siglo XX, digo de ayer, que trabajando en la nueva jornada.</p><p>Algunos tienen incluso la impresión de que en Asia llevan la hora adelantada también en el siglo y que allí fuera más tarde. Habrá que verlo, no por mucho madrugar..., pero será bueno estar atento a lo que hacen los que ya se han quitado las legañas para cuando consigamos despegar los ojos.</p><p>Claro que hay gente insomne que ya va por el segundo café. Para cuando otros se despierten, les habrán comido ya la tostada. Esta mañana tenía una conversación muy interesante al respecto de sectores enteros que van a despertarse con un tremendo dolor de cabeza.</p><p>Otros muchos están soñando todavía con la noche anterior, y se agarran a las sábanas y a esos sueños de música disco. Basta con ver la cantidad de programas nostálgicos que pueblan nuestra parrilla televisiva (que está también en fase REM).</p><p>Para casi todos, estamos en ese momento de confusión entre el sueño y la vigilia. Momento que a algunos les durará más que a otros y que va a determinar cómo pasamos el resto del día.</p><p>Este próximo año -y los siguientes- van a ser tremendamente interesantes. Seguir dormidos ya resultará indecente. Y el despertar nos va a deparar muchas sorpresas. Entre otras, ver al lado de quién lo hacemos.</p><p>Vaya por delante mi optimismo para el futuro, pero, por si acaso, me voy a colocar justo detrás de ese optimismo para empujarlo con todas mis fuerzas para que se haga realidad.</p><p>Feliz salida del 2020. Vamos a construir 2021.</p>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/01352568185892775060noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-45442822403097488662020-12-27T09:43:00.000-08:002020-12-27T09:43:01.030-08:00Las reglas del contagio<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Lo
que hemos leído, escuchado y vivido en los últimos meses sirve para convalidar
buena parte de este libro. Un manual de estadística aplicada, en concreto,
sobre cómo se propagan (o no) las epidemias, pero también las crisis
financieras, los bulos, las innovaciones, la felicidad, la obesidad o los
contenidos en las redes sociales (“<i>explorar
contagios en diferentes esferas de la vida</i>”). De hecho, me quedo con la
sensación de que se habla más Facebook, Twitter o Youtube que de los virus. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivNU62khycEYD14QpXTpFRf2J1gmK5l7gytOGbMWMVR_NERwMPS4Ms16zzpipIv3LNVSkW9Is-rqpWQhyMKtxESKwYr6Go66F1mVNxslYw_FND_9Fv4GwW3qHFzdXPS5EvVuoSwXhr048/s2048/IMG_2368.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivNU62khycEYD14QpXTpFRf2J1gmK5l7gytOGbMWMVR_NERwMPS4Ms16zzpipIv3LNVSkW9Is-rqpWQhyMKtxESKwYr6Go66F1mVNxslYw_FND_9Fv4GwW3qHFzdXPS5EvVuoSwXhr048/w300-h400/IMG_2368.jpg" width="300" /></a></div><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ese
era, posiblemente, el gancho comercial de este libro el año pasado. Ahora está
claro que ha girado hacia un nuevo caso de zoonosis<a href="file:///C:/Unidad%20D/Art%C3%ADculos/AdI/Las%20reglas%20del%20contagio%20DIC20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Uno con “éxito” porque: “<i>por cada virus de la gripe que salta de los
animales a los humanos y se propaga al mundo entero en forma de pandemia, hay
millones que no infectan a nade. Por cada tuit que pasa a ser viral, hay muchos
que no lo consiguen</i>”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Muestra
de que aprobaríamos el examen es que hay conceptos que son ya conocidos por
todos, como “inmunidad de rebaño”. Para sacar notable, saber que es un concepto
acuñado a comienzos del S-XX-por el epidemiólogo Major Greenwood. Para
sobresaliente, que fue Ronald Ross (Nobel de Medicina, 1902) quien, en 1898,
demostró que la malaria se transmite por la picadura de mosquitos (por cierto,
una enfermedad que “saltó” del gorila occidental y puede que esté con nosotros
desde los primeros años del homo sapiens y que se estima mata a 500.000
personas al año; otro dato: no tiene, todavía, vacuna eficaz). Y para matrícula
de honor que la ya famosa “Tasa de reproducción R” se la debemos al matemático
Klaus Dietz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Y
aquí la ecuación para la parte práctica del examen:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>R
= D O T S = Duración x Oportunidades x Transmisión x Susceptibilidad</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Es
decir, R (que debería estar por debajo de 1 para evitar la propagación) depende
de cuatro factores: el tiempo durante el cual una persona es contagiosa, el
número medio de oportunidades de propagar la enfermedad cada día mientras es
contagiosa, la probabilidad de que una oportunidad resulte en transmisión y la
susceptibilidad media de la población. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">El
autor recupera la curva en forma de S que detectó E. Rogers en su libro “La
difusión de las innovaciones” (1962) sobre cómo y a qué velocidad se mueve una
nueva idea o innovación tecnológica. Para otro post, cómo esta curva está aumentando
su pendiente y cómo podría ser en un caso concreto: coche eléctrico/Tesla.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">Una última
reflexión: </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">“Gracias al esfuerzo realizado
para solucionar el problema (se refiere al Efecto Y2K) se consiguió evitar el
daño, lo que llevó a muchos medios a quejarse de que el riesgo se había
sobrevalorado”</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">. Efectivamente, ¡de cuántos males nos habremos librado
gracias a la acción de las autoridades! Pero nos “quedamos” con los errores, lo
que lleva a un deterioro de la valoración que hacemos sobre la capacidad de
gestión.</span></p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qADA8-PWuOM" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">https://www.youtube.com/watch?v=qADA8-PWuOM</a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-hyphenate: none; tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.15pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Unidad%20D/Art%C3%ADculos/AdI/Las%20reglas%20del%20contagio%20DIC20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ejemplo
de palabra que hemos aprendido en 2020.<span> </span><o:p></o:p></p>
</div>
</div><p><br /></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-30382758497294949482020-12-06T00:42:00.003-08:002020-12-06T00:42:59.597-08:00La vida contada por un sapiens a un neandertal<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Juan Luis Arsuaga es uno de los paleontólogos más
prestigiosos del mundo. Y, además, un prolífico autor con varios libros que son
referentes por, entre otras cosas, su capacidad pedagógica. Del último (La
vida, la gran historia) escribí <a href="https://elalcazardelasideas.blogspot.com/2019/08/empresas-lamprea.html" target="_blank">aquí </a>una reseña. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En esta ocasión viene
acompañado de otro <i>figura</i>, en este caso de la narración: Juan José Millás. Los
dos mantuvieron durante meses una conversación en diferentes escenarios: restaurantes,
montañas, un colegio, una juguetería, un parque, un sex shop, museos e, incluso, un
cementerio. Todo ellos son excusas para que el paleontólogo desarrolle sus
dotes de enseñante impulsivo y el escritor las de alumno insaciable. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqZEfLS8BhKrhP83h1dBtugfuwbpcBAe40ENOFD1JbYEALsG_XySoosMpbySgC8gIKkwQh51Nfm-aMs2qC2TPDgrWaEATEss8OLG_sRJbJ2Jx3tlodgQUQtW9i0DopcKu1YraqqfNH8dE/s2048/image0+%252818%2529.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqZEfLS8BhKrhP83h1dBtugfuwbpcBAe40ENOFD1JbYEALsG_XySoosMpbySgC8gIKkwQh51Nfm-aMs2qC2TPDgrWaEATEss8OLG_sRJbJ2Jx3tlodgQUQtW9i0DopcKu1YraqqfNH8dE/w300-h400/image0+%252818%2529.jpeg" width="300" /></a></div><div><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Aquí solo tres de las ideas sobre las que se habla</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">* "La evolución no tiene la estructura de un relato. No hay planteamiento, nudo y desenlace. La evolución es el mundo del caos... No somos el resultado de una planificación, de un diseño. La naturaleza, como demostró Darwin, carece de prepósito. Sin embargo, es capaz de crear estructuras con propósito. La naturaleza no busca, pero encuentra". </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">* "Hay órganos sexuales primarios y secundarios. Los primeros tienen que ver con la reproducción. Los segundos con la selección de la pareja y han sido seleccionados a lo largo de la evolución, pero carecen de valor adaptativo. Selección sexual. Debido a ella hay chinos, indios, japoneses". </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">* Teoría de la mente, es decir, la capacidad de atribuir pensamientos e intenciones a otras personas</span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 14px;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El libro enseña y, sobre todo, abre el apetito para saber más. Lo recomiendo para todas las edades pero, en especial, para los adolescentes. No es un libro complicado (ya se encargan de ello Arsuaga y Millás) y, como digo, genera unas irresistibles ganas de querer aprender.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=DkRBK6Iuqvo" target="_blank"><span style="font-family: arial;">Videorreseña</span></a><br /></div>David Canohttp://www.blogger.com/profile/01165182145234462724noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-165052888477861371.post-19290384758565192372020-11-28T22:40:00.005-08:002020-11-29T22:17:30.000-08:00Viene el Internet del Valor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqawawIaEoELS18wunuAPMys0RWYghDvmkdlsnjR852zspTcusv36WzjeZi3W3QwGrKajE70nA-N2DJn4tAiq19GqWbB0KNEnPfS_3uF9NtXXx0PVzhhN45PK72hrAiZIElg6JfScbjhY/s1024/pablo+%252826%2529.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqawawIaEoELS18wunuAPMys0RWYghDvmkdlsnjR852zspTcusv36WzjeZi3W3QwGrKajE70nA-N2DJn4tAiq19GqWbB0KNEnPfS_3uF9NtXXx0PVzhhN45PK72hrAiZIElg6JfScbjhY/s16000/pablo+%252826%2529.png" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Aunque hace un tiempo que no escribo sobre el nuevo dinero digital, no dejo de seguir lo que está pasando en este campo. Y la verdad es que no dejan de pasar cosas interesantes. </p><p style="text-align: justify;">Como estamos en un momento de cambio donde no es fácil discernir "qué es causa y qué es efecto", propongo usar la comparación entre los años noventa, cuando comenzaba internet, y el momento actual, donde algunos (yo entre ellos) piensan que entre otras tecnologías como la IA, el Big Data, IoT, hay que prestarle mucha atención a Blockchain. </p><p style="text-align: justify;">Este <a href="https://medium.com/@remi.gai/internet-vs-blockchain-revolution-article-series-introduction-7f6ca1592796">artículo</a> explica bien los parecidos del "internet de la información" de los años 90 y del "internet del valor" que se abre con blockchain.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-yMcuqVPNBMscGJWPUKgOTLI-4or8hdq2968wF03qiGqs_trId4mU5vGiqS0EjQV9Rj8QOtV6mcktDcFDK1Ym3AY0KzExrVZhjA3_FYOr9KU4MqdC1peR-7gfOw6o3zZb8h5NI_nVJ7o/s640/Captura+de+pantalla+2020-11-28+a+las+14.18.28.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="226" data-original-width="640" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-yMcuqVPNBMscGJWPUKgOTLI-4or8hdq2968wF03qiGqs_trId4mU5vGiqS0EjQV9Rj8QOtV6mcktDcFDK1Ym3AY0KzExrVZhjA3_FYOr9KU4MqdC1peR-7gfOw6o3zZb8h5NI_nVJ7o/w400-h141/Captura+de+pantalla+2020-11-28+a+las+14.18.28.png" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a>Con todo ello, quería dar algunas pinceladas de actualidad reciente:<p></p><p style="text-align: justify;">✅ Casi todos los bancos centrales importantes están pensando en lanzar una moneda digital dirigida al público general (CBDC), que posiblemente se pueda usar incluso por ciudadanos de otros países. Aunque no se han pronunciado sobre una preferencia tecnológica concreta, no descartan blockchain (además, lo están usando en sus pruebas).</p><p style="text-align: justify;">✅ Las tecnologías blockchain siguen desarrollándose, y aunque los escépticos siguen diciendo (no les falta razón) que no hay grandes casos de uso más allá de pruebas de concepto o pruebas piloto, y que por tanto no se ha sustituido del todo ningún proceso grande existente, lo cierto es que todas las grandes tecnológicas tienen una rama de actividad Blockchain as a Service (BaaS). Algo estarán viendo.</p><p style="text-align: justify;">✅ Como consecuencia de lo anterior, cada vez más empresas establecidas se están familiarizando con esta tecnología. Y no sólo eso, sino que se está creando un ecosistema de miles de empresas en torno al denominado internet del valor, que puede desintermediar a las actuales instituciones financieras, aunque no parece posible que pase a corto plazo. </p><p style="text-align: justify;">✅ Por supuesto, las empresas que están realmente desarrollándose y creciendo en el mundo de blockchain son americanas, chinas y las británicas, con algunas excepciones. Este tipo de empresas van desde mercados o exchanges, custodios de activos digitales, nuevos intermediarios especializados, desarrolladores de soluciones que se financian a través de ICOs, STOs, IEOs, ... Europa sigue estando muy a la retaguardia porque las tecnologías digitales son muy acumulativas (el que acumula más experiencia tiene más posibilidades de dar el siguiente salto tecnológico), y Europa ya está por detrás en la primera oleadas tecnológica (plataformas digitales, cloud, IA, ...)</p><p style="text-align: justify;">✅ Dicho esto, Europa pretende regular sobre blockchain y las criptomonedas para evitar incertidumbre regulatoria (propuesta de Reglamento MiCA), y también implantar "sandboxes regulatorios" (espacios de pruebas donde los participantes experimentan con soluciones con una pausa regulatoria temporal). Es cierto que los mercados más desarrollados, China y EEUU no han implantado "sandboxes", quizá por que su filosofía es "primero hazlo y después pide permiso". Es lo que han hecho las BigTech norteamericanas ante el vacío regulatorio en su país o en el resto del mundo, y así han crecido gigantes como Alibaba, aunque parece que la actitud del gobierno chino hacia las plataformas monopolísticas en China está cambiando como lo demuestra la suspensión de la salida a bolsa de Ant Group. </p><p style="text-align: justify;">✅ Mientras tanto, y sin que quiera realizar ninguna apuesta a futuro, la blockchain y al tiempo criptomoneda por excelencia, Bitcoin, ha cumplido 12 años con su protocolo interno intacto y no hackeado, y su valor ha rozado recientemente los máximos de 19.500 USD que alcanzó en 2017, pero ahora con una participación institucional mucho mayor, incluyendo el apoyo de plataformas de pago mundiales como el caso de Paypal.</p><p style="text-align: justify;">✅ El interés por el mundo de las criptomonedas y por blockchain era casi exclusivamente académico y de unos pocos visionarios hasta que Facebook anunció su moneda Libra en junio de 2019. Desde entonces, el proyecto ha rebajado su ambición y expectativas pero no ha muerto, ni creo que vaya a hacerlo, pese a los recelos que aún despierta en los reguladores mundiales. De hecho ha propuesto lanzar una Libra$ en enero 2021.</p><p style="text-align: justify;">✅Creo que oiremos cada vez más hablar de monedas digitales en torno al concepto de "stablecoin", que no son sino criptomonedas que ligan su valor a un activo conocido, para evitar la volatilidad de criptomonedas puras como Bitcoin o Ether. Algunas reflexiones sobre noticias recientes de stablecoins las proporciono <a href="https://www.linkedin.com/posts/enriquetitos_digitalpayments-cbdc-stablecoins-activity-6738120261016555520-ZVok">aquí</a></p><p style="text-align: justify;">Como conclusión, todo esto me lleva a pensar que estamos, como dicen, ante un "cambio de época" más que en una "época de cambios". El sutil juego de cambiar las palabras esconde un poderoso matiz: </p><p style="text-align: justify;"><i></i></p><blockquote style="text-align: center;"><i>"Si estás mirando hacia otro sitio cuando pasan las cosas, siempre vas a llegar tarde"</i></blockquote><p></p><span><!--more--></span><span><!--more--></span><span><!--more--></span>Enrique Titoshttp://www.blogger.com/profile/11258245577657635781noreply@blogger.com8